佛旨即禪，禪機(jī)于心，心生其意，意為觀者之心。

好似佛□□回，品世事人生，便是品本我心界。

你是否于春而倍感鳥語(yǔ)花香，心曠神怡；是否于夏而總覺驕陽(yáng)嫵媚，美不勝收；于秋而念黃葉翩舞，氣定神閑；于冬而頓悟冰清玉潔，蕩滌心魂。自然界好比生活的載體，已為生活的主角，可品處境上下之美者，乃自愛而自美之人。反之，嘗以美意觀諸世事，其心又何嘗不有“佛心自現(xiàn)”。

人言佛言觀善念，是因一心向善，這便是佛心所在。曾有一雕匠總覺面目獰邪求一高人醫(yī)治，高人令其鑄半月觀音而后察之，半月而觀音成，此人也不禁發(fā)現(xiàn)早已氣靜神閑。原來(lái)之前的他總在雕鑄夜叉，可見外物于心的造化是何等相連，又想這雕者揮毫其刻乃時(shí)亦心放其境，刻夜叉，則心生夜叉，則視夜叉，則變夜叉，全是緣自本我之心，是本心對(duì)善惡的吸納。而觀音既入其心，心有觀音，自然佛心自現(xiàn)，觀之世美，心亦美，面容又怎會(huì)不美？

讀眾可知，世事雖充有美與丑之紛雜，然精于選之，一心向美，一念向善，與人為善，想人之美，則佛心自現(xiàn)，美象自生，善戀自在。多言他人之美，他人亦可言已之美，美與美的交流，善與善的溝通，又可使天下共美，人人自現(xiàn)佛心，天下佛心自現(xiàn)，天下即佛心，人間還怎會(huì)有惡念？

佛心自現(xiàn)之意故在，然而此非教人把一切稱作美好，若遇惡事壞情，也應(yīng)當(dāng)機(jī)而叱，勇而與其對(duì)立，這等正義之心，亦為佛心，處事正義，則心生正氣，亦為佛心自現(xiàn)。佛心是令我們善待生命而不屈于惡的，不是一種軟弱的善，而是一種剛強(qiáng)的義和對(duì)真善美理智的選擇。

遙想東坡佛印，佛印之佛心現(xiàn)于周遭，既便那稱已為狗屎的仁兄都染著善念，這便是佛心自現(xiàn)中的寬容，這不是軟弱地忍，而是大氣地容，佛心可海納百川，佛心可包藏天地，而一切都緣自自我對(duì)外物的領(lǐng)會(huì)，容得了人，便容得了已，只有容得自己，才會(huì)泰然存于世。

永記佛心自現(xiàn)，不可壞其心境。發(fā)現(xiàn)美與善，理解他人之意，寬容生活之挫，一切便會(huì)于心中佛心而現(xiàn)，現(xiàn)出一派光明和自在。