【精選】讀書日記匯總五篇

　　一天的生活不知不覺間結束了，想必大家都學習了不少新知識，立即行動起來寫一篇日記吧。怎樣寫日記才更能吸引眼球呢？以下是小編整理的讀書日記5篇，希望對大家有所幫助。

讀書日記 篇1

　　我讀《三國演義》

　　《三國演義》是由明朝文學家羅貫中根據當時所流行的話本收集而成的，主要是介紹東漢末年，群雄四起，爭霸天下的野心家們?yōu)楸尘埃适率怯晌骸⑹瘛沁@三國交織而成，其中，以蜀漢為主體，作者對蜀漢中的主要角色劉備、關羽、張飛、諸葛亮等人大加贊賞，對魏中的主要角色曹操，則是以貶居多。然而,將東吳的主要角色周瑜、魯肅和孫權等只是作為"配角"作了輕描淡寫。

　　《三國演義》是我國的四大名著之一，屬章回小說，所以在我國文學史上占有很重要的地位，也得到了很多的評價，其中，有許多故事都讓人拍案叫好。本人較喜歡的故事有"過五關斬六將、三顧茅廬、草船借箭等……"

　　20xx.9.14

　　過五關斬六將千里走單騎

　　《三國演義》第二十七回描寫的"過五關斬六將"，乃是書中流傳最廣的故事之一。 當時關羽因為要保護二位嫂嫂及侄兒的情況下，不得已只好暫時屈服于曹操軍營之下。用今天的話說，當時關羽雖然接受了"漢壽亭侯"一職，而心里卻無時無刻不在掛念他的大哥 劉備，時時打聽劉備的下落，當他得知劉備在河北時，便"掛印封金"離開曹營，護送兩位嫂嫂及少數隨行星夜趕路，投奔劉備。途中先后經過五個關口；因未向曹操討取領牌，沿途受到阻撓，不得已連創(chuàng)東嶺關、洛陽等五道關口，相繼斬殺孔秀、韓福等六員戰(zhàn)將，史稱"過五關，斬六將"。史書用大量的篇幅，夸張的手法，形象、生動地描寫給廣大的讀者留下了難忘的回憶。

　　歷史上實際沒有"過五關斬六將"這段故事，這是作者的藝術虛構，其目的是為了表達關羽不辭艱辛千里尋兄的忠貞之節(jié)和義勇之慨。盡管"過五關、斬六將"在邏輯上經不起推敲，但它卻符合聽三國故事而無暇辨別地理方位的廣大民眾的審美心理，天長日久，"過五關、斬六將"不僅已被人們接受，而且已經成為典故，化作成語，成為今天人們茶余飯后的美談。

　　20xx.10.18

　　三顧茅廬

　　《三國演義》描寫劉備經謀士徐庶指點（推薦），說隆中臥龍崗諸葛亮很有學識，又有才能，勝過自己百倍有余（當時傳說：臥龍鳳雛得一人皆可安天下，諸葛亮號稱"臥龍"）。當時劉備正處在窮困潦倒、急需用人之際，就帶著關羽、張飛三次到隆中臥龍崗去請諸葛亮出山，因為前兩次恰逢諸葛亮出游（或有意躲避劉備，試探其是否誠心廂請）。然而，劉備為了表達一片赤誠之心，連續(xù)三天齋戒，并且在關羽和張飛極其不情愿的情況下，三請諸葛亮，諸葛亮被劉備的誠心所感動，愿出山輔佐劉備成就一番事業(yè)。諸葛亮初出茅廬，就幫助劉備連續(xù)打了多少次勝仗，迅速擴充了領地，為劉備后來建立蜀國奠定了有利的基礎。《三國演義》把這段故事稱為"三顧茅廬"。 歷史上雖然對"三顧茅廬"眾說紛紜，但作者用本故事啟發(fā)后人，人才是做好一切事物動力和根本。

　　20xx.12.19

　　草船借箭

　　《三國演義》"火燒赤壁"，講的是劉備與東吳聯合抵御曹操的故事。因東吳大都督周瑜嫉妒諸葛亮的才能，怕以后成為東吳的后患，多少番設計陷害諸葛亮，提出讓諸葛亮在10日之內趕制10萬支凋零箭，以備攻打曹操使用。然而，諸葛亮明知是周瑜想借此機會殺害自己，但諸葛亮為了不破壞孫、劉兩家的聯合破曹的大事，憑借著聰明的才智和豐富的地理知識，利用大霧天氣，巧妙的從曹操那里借來（巧取）了10萬余支凋零箭，史稱"草船借箭"。

　　該段故事虛構成分極多，據正史記載，"草船借箭"確有其事，但那是發(fā)生在孫權與曹操之間的戰(zhàn)爭故事。"孫權坐船親自去刺探曹操的軍情，被曹操發(fā)現命令士兵射箭攻擊孫權的船只，因船的'一側帶箭過多，因而船發(fā)生傾歪險些翻船沉沒，孫權急中生智，便讓士兵掉轉船頭，繼續(xù)讓曹操的士兵射箭，使船得到了平衡方才脫險。孫權的聰明讓曹操十分感嘆，留下一句名言："生子當如孫仲謀"。此外，史書記載周瑜的心胸非常寬廣，根本不可能會嫉妒諸葛亮。

　　諸葛亮"草船借箭"是《三國演義》中最精彩的故事之一。作者用了大量的篇幅，極其夸張描繪了這段故事，故事中既反映了諸葛亮的智慧、才能，又巧借了凋零箭，促進了孫劉的進一步聯合；既反映了周瑜心胸狹窄，同時周瑜心中也暗暗佩服諸葛亮，有為后來周瑜的死埋下了伏筆；既反映了當時曹操在軍事上勢力的強大，又襯托出驕兵

　　必敗得哲理。該故事給我們后來的讀者留下了豐富的精神食糧和無限的遐想。

讀書日記 篇2

　　合上這本《搗蛋鬼的日記》，我仿佛頭腦升級了一樣，不斷冒出新想法，被稱為搗蛋鬼的主人公加尼諾似乎不懂大人的語言，而大人也常常誤會加尼諾，也許就是這樣，加尼諾才有著一個新奇充足的童年。

　　說到加尼諾，簡直就可以用一個詞語形容，那就是“倒霉”。他在無意的情況下干了一件件“壞事”：把煙花藏在壁爐里，釣魚釣掉了老先生的一顆牙，查寄宿學校湯卻慘遭退學，即使得到了一筆遺產也遭姐夫白眼……你說這倒霉事怎么盡攤在他一人身上呢？其中的緣由還有家長成人的不理解和孩子年幼的好奇心造成的誤會。也許這就是大人對小孩的不理解，已至造成錯誤的教育（文中父親將加尼諾送進寄宿學校）。

　　現在，家長們都認為“棒棍底下出孝子，黃金棒下出好人”，使哪一根根棍棒敲掉了孩子們的自尊心，使他們有逆叛心理，而往往這些孩子們都是白白蒙受冤屈的。例如：小明扶一位老奶奶過馬路，而因此錯過回家的班車，直到很晚才回到家，他本以為爸爸會好好表揚他，可是爸爸竟然不由他分說就揚起大大的巴掌……一個小小的事例就反映了家庭教育的缺陷。

　　《搗蛋鬼日記》這本書給了我許多歡笑與快樂，而這快樂卻搖晃在“倒霉”的邊緣。經過我的研究，發(fā)現這本書中有好多的“倒霉”哦，不過這些“倒霉”也是的人們看清目前教育所存在的問題。

　　希望加尼諾永遠快樂，永遠永遠……

讀書日記 篇3

　　今天我看了一本書，是楊紅櫻寫的《笑貓日記——塔頂上的貓》。

　　里面人物有：會各種各樣笑的笑貓、天真的杜真子、有愛心的馬小跳、可愛的地包天、喜歡一個人在白塔上的虎皮貓，還有一群嫉妒心強的資格貓。

　　故事是這樣的：有一只貓突然出現在翠湖公園的白塔頂上，由于別的資格貓都爬不上去，這些資格貓嫉妒了起來。于是他們開始詛咒、進攻、游行。最終在塔頂上的虎皮貓呆不下去了。就這樣笑貓和地包天度過了一個有 趣、開心又憂傷的春天。

　　這本書寫得真好。

讀書日記 篇4

　　"我要去西藏，我要去西藏，仰望雪域兩茫茫。"這是我老媽經常掛在嘴邊的一首歌，因為她非常想去西藏。而碰巧《男生日記》這本書就是講一個小學畢業(yè)的男生吳緬跟他爸爸去西藏游歷的故事。他的爸爸是個攝影師，總是滿世界拍照。但他爸爸最鐘愛的攝影地點就是西藏。書中首先講述了吳緬跟他爸爸走川藏線去西藏的故事。他在跑馬山所在地——康定、菩薩喜歡的地方——塔公，無法逾越的海——野人海；耍壩子節(jié)舉辦地——色拉壩，了解了藏族人民的風土人情，表現了一種深深的喜愛。

　　寒假里，我讀了楊紅櫻的《男生日記》，里面主要講了12歲的男生吳緬的兩件事情：一件是隨著爸爸去西藏旅游，去了很多地方，精彩難忘；另一件是和好朋友共同努力，幫助貧困同學宋立春上了初中……他的暑假生活豐富多彩、趣味橫生。

　　小主人公吳緬敢于冒險，遇到困難永不退縮，他不選擇坐飛機直接到西藏，卻選擇了做軍車輾轉到西藏，他去了二郎山、康定、跑馬山、塔公、野人海等很多地方。他在二郎山感受到隧道使行進在川藏線上的人們遠離死亡和險象環(huán)生的困境；在跑馬山感受到了"格桑花開"的美麗風景和微縮跑馬山的奇特景觀；在塔公感受到了騎馬的樂趣；在野人海感受到了烤洋芋蘸干辣椒面的味道；在色拉壩親身體驗到"耍壩子"節(jié)的熱烈奔放……我喜歡吳緬這種敢于冒險，有闖勁的男子漢，在書中我跟他一起快樂、煩惱，好希望自己也能和他一起在西藏經歷這些有趣的事情。

　　吳緬還非常有愛心，他克服種種困難，努力幫助貧困同學宋立春順利上了初中。他先和好朋友替道歉公司辦了兩件事，掙了600元；自己先去"流年歌廳"義演掙了1800元；又組織班里有才藝的同學舉行了專場義演，掙了1萬多。利用這些錢，他幫助宋立春順利上了初中，剩余的錢還資助了其他貧困同學。通過這件事情，我感受到吳緬是一個多才多藝，有創(chuàng)意的男子漢。

　　吳緬的這種敢于冒險、有愛心的精神讓我敬佩，我要向吳緬學習，做一名優(yōu)秀的男生！

　　《男生日記》，群書的主菜，我要慢慢品嘗你！

讀書日記 篇5

　　狂人，何以狂？他每日惶惶不可終日，似乎人人都想害他，疑人疑鬼，就連狗看他幾眼，他也是“怕得有理”。逐漸崩潰的他，每一樣東西在他眼里都已變樣。在他眼里，吃人的人慢慢都露出了吃人的嘴臉。他從“易子而食”“食肉寢皮”的記述聯想開去，他在歷史上看到的，滿本都寫著兩個字是“吃人”。這個發(fā)現又把歷史和現實中具體的肉體上的吃人，上升到仁義道德等綱常名教“吃人”的更深的層次。作者通過狂人的逐步變狂來批判封建禮教對人的壓迫，對人心的迫害。文字間表面描寫的是主人公的內心思想，實際上把矛頭指向封建制度，對毒害了幾千年的知識分子的封建禮教發(fā)起了血淚控訴。他的狂，是對封建宗法制度和禮教“吃人”本質的暴露。

　　《狂人日記》采用了現實主義與象征主義相結合的創(chuàng)作方法。實寫狂人的瘋話，一語雙關地使他具有了象征意義，通過象征主義實現了從反對肉體的“吃人”提升到揭露禮教“吃人”。實寫人物，用的都是現實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。

　　狂人發(fā)出的“從來如此，便對么？”的質問，表達了時代的反思和叛逆之聲。“我未必無意之中，不吃了我妹子的幾片肉”，狂人也被綱常名教毒害而成了吃人者，“我”不僅是狂人本身，也代指處于宗法制度和封建禮教之下的中國人，封建綱常名教毒害了所有的中國人，作品由此表達了封建禮教“吃人”本質最深層次的揭露和批判。

　　在傳統(tǒng)勢力支配下的社會，那些首先說出歷史真理的先驅者，常常被誣為狂人或瘋子。狂人的言行導引著讀者看到中國幾千年的宗法制度和禮教“吃人”的真相，讓讀者反思這一制度對“人”的毒害，對人性的壓榨和逼迫。狂人期望未來，矚目下一代，發(fā)出“救救孩子”的呼喊，這是對封建主義抗爭的號召，同時也向世人昭示了一條變革社會的途徑。

　　《狂人日記》表現了現代人最初的覺醒意識，體現了中國現代文學反封建的總體傾向，向封建綱常禮教發(fā)出了質問，抗爭，呼喊那些被蒙蔽的心靈找回自我，是對封建禮教發(fā)出的利劍。