當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

狂人日記讀后感篇一

何為《狂人日記》？語頗錯雜無論次，又多荒唐之言。

曹雪芹曾云：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味？

一個偶然的巧合，使我能將其聯(lián)系起來。一場悲劇性的故事，一個悲劇性的狂人。

初看《狂人日記》，千言萬語說不清我的想法，千絲萬縷理不真切。這就是那么一個狂人，一個所謂的精神病患者。

的確是荒唐，滿紙的荒唐言，極度懷疑他的病入膏肓。然而，細細的揣摩，從一個時代的旁觀者來看待他，卻是越看越明白，越來越驚怕。

那是一個愚昧麻木吃人的社會，國民的封建落后，殘酷的封建禮教制度充斥著那整個社會。麻木愚昧的國民，沒有人性可言，只有那所謂的規(guī)矩，按老祖宗的規(guī)矩一點一點的行動。

在這毫無自我想法意識的人群中，終有一個人清醒，開始有自己的想法了。他的確是個瘋子，一個精神病患者，但卻因為這樣，他反而思考了，清醒了。他看到了封建社會的吃人本質(zhì)，他看到了那一群麻木淡漠，封建禮教的幫兇，忠實的實行者和保持者，維持著規(guī)范著吃人社會的延續(xù)。

一個稍稍清醒的人，那個狂人，他希望別人都能清醒過來，打破那吃人的封建禮教制度。于是他想?yún)群埃袉居谏耸烊碎g，希望他們能夠清醒過來。只可惜狂人的吶喊并沒有讓人清醒過來：交喊于人群之間，而他們的回應(yīng)便是“瘋子”。當狂人妄圖說服他的哥哥——絕對的封建主義衛(wèi)道士時，那便更是悲哀了。頑固的衛(wèi)道士，是無論如何都不會去改變的。最終，連狂人的至親都認為他是瘋子。

狂人的悲劇性，就在于此。叫喊于熟人之間，而熟人無回應(yīng)；自己不被自己的至親理解。然而又不僅僅在于此。

吃人的封建禮教仍在不停的延續(xù)著，小孩子雖然并不懂事，卻也在其父母的教導下，自發(fā)的遠離狂人，守衛(wèi)那些舊制度。這無疑又是一個巨大的悲哀。

最終，狂人不再“狂”，其病早愈，赴某地候補矣。一個原本已經(jīng)稍微有點清醒的狂人，在面對強勢的吃人禮教制度，他終于被同化了，成為了另一個封建禮教的衛(wèi)道士。這是最大最徹底的悲劇啊！

所以我讀《狂人日記》，讀狂人的巨大悲哀，看日記，看狂人，“都云作者癡，誰解其中味？”我也只能大致理解一下這“其中味”——悲劇性的狂人啊！

看似“滿紙”都是“荒唐言”，然而字字都是“辛酸淚”，“都云作者”是真“癡”，卻不知那“其中味”，我想代他說：救救孩子吧，那殘酷的封建制度不能再延續(xù)下去了。

狂人日記讀后感篇二

前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開了白話小說運動的序幕。

《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當時確實掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。

《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來就一個“怕”字。“狂人”“怕”的緣由，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自己。別人最平常不過的動作在他看來便是針對自己的。

這篇文章好是好，但我相信，這是通過作者(魯迅)長年累月的積累而成的。所以，我認為關(guān)鍵的問題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的!!!所以，自主的去積累，是寫好作文的重要條件。

須知，在尋求知識的過程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。

積累是一件由少到多的，從無到有的漸進工作，得從一點一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐。“千里之行，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。

光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動，對一個勤奮者來說，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會有多大的成果。大家熟知的明代大文學家張博小時勤學苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自己讀書的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。

所以，我希望大家照我說的盡量去做，成為一個優(yōu)等生!

狂人日記讀后感篇三

前幾天，我閱讀了《狂人日記》這篇文章。這篇文章，掀開了白話小說運動的序幕。

《狂人日記》這篇文章形式上文白兼有。正文采用白話，序是文言形式。在當時確實掀起驚濤駭浪，有裂云穿石的效果。

《狂人日記》的一、二部分歸結(jié)起來就一個“怕”字。“狂人”“怕”的緣由，無非是趙家的狗“看我兩眼”、“趙貴翁的眼色便怪”、街頭的人在議論、小孩子在議論——“狂人”就多情地將這些活動都解釋為“似乎怕我，似乎想害我”的信條在腦海中不斷暗示自我。別人最平常可是的動作在他看來便是針對自我的。

這篇文章好是好，但我相信，這是經(jīng)過作者(魯迅)長年累月的積累而成的。所以，我認為關(guān)鍵的問題在于積累，勤奮。古人有云：“十年寒窗，九盞熬油”“冰凍三尺，非一日之寒”，就是這個道理。這是告訴人們，不論做什么事情，“一步登天”是辦不到的!!!所以，自主的去積累，是寫好作文的重要條件。

須知，在尋求知識的過程中，不可能盡是整塊面包，而要我們“一粒一粒米”慢慢積累。成果，不時地皮上的積水，它是藏于厚土和巖石之下的清泉。它需要孜孜不倦的努力。

積累是一件由少到多的，從無到有的漸進工作，得從一點一滴做起，日積月累，才能辦到，心急吃不了熱豆腐。“千里之行，始于足下”“合抱之木，始于毫末”。

光積累還不行，還必須付出辛勤的勞動，對一個勤奮者來說，成果是成正比例的他灑下的汗水多大，便會有多大的成果。大家熟知的明代大文學家張博小時勤學苦練，每篇文章他都要手抄七遍讀懂背熟，所以他把自我讀書的房子叫做《七錄齋》，因抄文章，受傷磨起了老繭。

所以，我期望大家照我說的盡量去做，成為一個優(yōu)等生!

狂人日記讀后感篇四

魯迅的話題講地話，恐怕三天三夜也說不完。因為魯迅是如此的獨特、如此的博大。

單單就以他的文學作品而論，也要說上老半天。我看過他的狂人日記。魯迅他運用了日記和精神病人內(nèi)心的獨白方式把他想所表達的內(nèi)容發(fā)揮地淋漓盡致。那時候的人們生活在水生火熱之中，而魯迅為了我們中華民族的存亡，在這生死悠關(guān)的時刻，他拋棄了學醫(yī)的夢想，拋棄了封建社會的思想主義，踏上了革命的道路，朝著文學殿堂為他展開的大門前進，用手中的筆跟敵人做戰(zhàn)斗，用手中的筆挽救中華民族的靈魂（），讓人們知道祖國的榮辱興衰。魯迅他是一個作家，也同時是一個偉大的革命家。他用他手中的筆描繪著屬于他自己的藍天，他就在這片藍天中盡情地展翅高飛，寫作則是最適合他的“翅膀”。

而他為了可以飛的更高更遠，就拼命地讓自己的翅膀變得更加完美，更加無懈可摧。也正是因為這樣，才讓世人可以大飽眼福，欣賞到更多更好的作品。

沒有吃過人。整篇文章連接緊密、層層深入是一篇非常具有吸引力的文章。

狂人日記的讀后感(四)

狂人日記讀后感篇五

第七篇：吃人還不能是直接殺掉吃了，還最好讓我自殺，借此說明舊社會的封建禮教對人潛移默化地毒害，殺人于無形，這種毒害是對人精神的毒害，而非肉體上的。

第八篇：狂人覺得他們自己都明白一些道理，狂人看到一個20歲左右的年輕人，想要叫他不要吃人，但是年輕人認可了吃人，說明青年都已經(jīng)被深深地毒害了。

第九篇：說人們想吃人，卻又害怕被人吃的，每個人都疑心重重，心態(tài)很復雜。

第十篇：狂人想要讓哥哥明白不要吃人，吃別人，自己也遲早會被吃掉的，但哥哥僅僅讓大家都走開，瘋子有什么好看的。狂人覺得人們要吃你，首先要給你戴上一頂帽子“瘋子”，這不就是封建禮教吃人的方式嗎？巧奪名目。

第十一篇：太陽也沒出來，說明病得更深了，想起5歲妹妹的死，可能也是被哥哥吃掉了，連母親都認可，病到懷疑母親了。

第十二篇：吃妹妹的時候，可能我也吃了，只是可能不知道罷了，回想四千年歷史，恐怕不吃人的人真的太少了，說明封建禮教毒害的廣度深度。

我以前讀書時一直不能理解魯迅先生的文章，考語文怎么也考不好，今日拜讀，才覺魯迅先生的良苦用心。

真是好文章！

狂人日記讀后感篇六

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《狂人日記》是中國現(xiàn)代小說(文學)的一顆不朽星鉆。一讀，再讀總能發(fā)現(xiàn)“光點”。

再讀時正值高中，“共情”能力初現(xiàn)。已能在文中找到些許“縫隙”。文章中是“狂人”的世界，以現(xiàn)世之人的思維實難理解。拋開如今的“狂人”定義，置身于新舊思想激烈交鋒，社會動蕩不安的“狂人”世界，感受“狂人”的生平與思想。趙家的狗(封建勢力的走狗)虎視眈眈;趙貴翁的觀察，大哥的打量。都是在掩飾“吃人”的本意。文中“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每一頁上都寫著“仁義道德”這幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出來，滿本都寫著兩個人是“吃人”這句。使我窺出“狂人”世界，更象征著封建社會的“吃人”本質(zhì)。歷史教吃人，如若你不吃，在無意中也已是吃人的一員，或被吃。常人將其稱為“狂人”，終不知“狂人”亦是正吟:“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”

又讀已是近“美”之年。更覺結(jié)尾痛擊社會。《狂人日記》的結(jié)局，“狂人”不狂，不僅回歸正常生活，而且還做了官。“狂人”的結(jié)局是好的吧?畢竟，魯迅先生筆下的孔乙己，阿q都死了。還有吃了人血饅頭的也死了。歷史條件和“狂人”的自身條件使得“狂人”終究被封建勢力壓倒，且成為“吃人”的一員。日記最后，狂人說：“沒有吃過人的孩子，或者還有?救救孩子!”“狂人”或許明白，在封建禮教的壓迫與束縛下，有望擺脫封建禮教對心靈的摧殘和壓迫的只有瘋子和孩子。

狂人的覺悟之語，在封建禮教占主導地位的舊社會被認為是狂人的瘋?cè)睡傉Z。狂人的孤獨，苦澀，無助，世人無法通曉。現(xiàn)世的我們也會面對憑自身素養(yǎng)完全不能理解的言語，事情和人。也許真是自身的思想覺悟不夠高，難以企及先行者的眼界與洞察力。

我崇尚民主集中，也深知“精英”于世。

狂人日記讀后感篇七

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部現(xiàn)代小說已經(jīng)顯示出特色，除了魯迅深厚的文學功底外，我們也無法不驚嘆于魯迅先生的文才。

下面，我將對《狂人日記》進行作為一位讀者的解讀：翻開《狂人日記》，首先進入我們的視野的是狂人的世界”。比如小說的一節(jié)，狂人記道：今天晚上，很好的月光。我不見他，已是三十多年;今天見了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢。我怕有得理。看到這一段，可能大家已經(jīng)暗自發(fā)笑。確實，趙家的狗在夜間巡視，多看他人一眼，不是正常中的正常嗎?大家都知道，動物的心靈是純潔的。更何況是我們忠實的伙伴：狗呢?換句話說，就是，不關(guān)趙家的狗的事情，只能說狂人的心理有些怪吧。

還有一段：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……這段，我認為是最有文采的。不過，狂人的內(nèi)心真是波濤起伏啊，平平常常的幾聲狗叫，變得這么兇惡。

看完整篇故事，整理一下頗亂的思緒，于是我們得到一個完整的故事：一個年輕人由于腦筋出了毛病，神經(jīng)有些失常，因此疑神疑鬼，認為所有人都在對他進行迫害，并且吃人，但不久之后由于醫(yī)生的治療年輕人的瘋病治愈了，重新進入了正常人的生活。

由于魯迅曾經(jīng)學習過醫(yī)學，并且護理過患精神病的人們，因此這份“狂人日記”模擬得十分真切、詳盡。我們也能得出一點，要想將文章寫得細致、出眾，需要認真觀察，諸多作品不也是這樣的嗎?生活中，只要細細觀察，是可以發(fā)現(xiàn)出很多東西的!

讀完這篇文章，實在是冷汗冒出，這不僅讓我想起老師說的話：“魯迅先生的作品實在是耐人尋味啊，大家可要細細品味。”確實，讀到現(xiàn)在，《狂人日記》還是讓我有些不可理解的地方。

狂人日記讀后感篇八

魯迅曾經(jīng)說過：“沒有沖破一切傳統(tǒng)思想的手法和闖將，中國不會有真正的新文藝的。文藝是國民精神所發(fā)的火光，同時也是引導國民精神前途的燈光。”

《狂人日記》是中國現(xiàn)代文學史上第一篇真正的現(xiàn)代白話小說。令人驚異的是，這部中國現(xiàn)代小說史上具有開山意義的作品，已經(jīng)顯示出極其成熟的特色，使后來的許多研究者為之傾倒，究其原因，除了魯迅深厚的文學素養(yǎng)外，我們也無法不嘆服于先生的天才。

犀利的思想與凝練老辣的語言融為一體，撕開其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。在《狂人日記》中并用著兩種創(chuàng)作方法：實寫人物，用的是現(xiàn)實主義；虛寫寓意，用的是象征主義。作品的思想性主要是通過象征主義方法來體現(xiàn)。但不同于一般象征主義作品的是，文章中的象征主義方法不是獨立的，它只是依附于現(xiàn)實主義而存在，如同影子依附于形體而存在一樣。自然，影子又并非可有可無，相反卻十分重要：如果沒有象征主義方法構(gòu)成濃濃的影子，作者投射在狂人身上的思想光束就無從顯示。可以說，現(xiàn)實主義方法構(gòu)成小說的骨架和血肉，象征主義方法構(gòu)成了小說的靈魂。

小說刻畫了一個精神迫害癥患者對周圍世界異于常人的內(nèi)心感受和情緒流變，從而揭示了被封建文化統(tǒng)治的社會的“吃人”本質(zhì)，全面顛覆了封建文化的合法性，喊出了“救救孩子”這樣富于啟蒙主義意味的聲音。魯迅曾借用吳虞的說法追認自己的小說意在“暴露家族制度和禮教的弊害”。實際上這篇小說有著更為深刻的意蘊。小說的深刻性既表現(xiàn)在對他人進行反封建思想革命啟蒙的徹底性上，也表現(xiàn)在魯迅對于知識分子充當 啟蒙角色的資格的質(zhì)疑上。魯迅沒有像同時代其他知識分子那樣有一種高高在上充當救世主的心態(tài)，而是把這種否定也指向了知識分子本身。魯迅的創(chuàng)作過程可以看作是對身內(nèi)身外雙重世界的搏斗過程。這是中國反封建思想革命最為徹底最為決絕最為深刻最為清醒的聲音。如果我們撇開是帶背景的束縛，把思考擴展到整個人類世界的發(fā)展歷史，擴展到整個人類世界的生存境遇，那么人與人之間的相互制約、相互限制的生存狀況，群體對個人人性的限制，肯定會激發(fā)我們進一步的思索，使我們有新一層的領(lǐng)悟。

緒性的感受。在情緒性感受的基礎(chǔ)上直接進行理性的本質(zhì)概括，是《狂人日記》運用象征主義手法的結(jié)果，僅僅依靠現(xiàn)實主義的真實描繪，在如此短小的篇幅中便不足以達到如此高度的藝術(shù)概括力。而強烈的情緒性與明確的理性概括相結(jié)合，現(xiàn)實可能性與現(xiàn)實關(guān)系的變形描寫相結(jié)合，則是《狂人日記》現(xiàn)實主義和象征主義相結(jié)合的主要標志。

狂人的確是一個迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動人民所受到的迫害，更不是一個精神病人的紀實文學，而是要借狂人之口來揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。因而作品的狂人實際上是一個象征性的形象，是一個站在時代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個勇于向傳統(tǒng)世俗社會挑戰(zhàn)和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認識是符合歷史發(fā)展趨勢的。

在那個變態(tài)的社會里，狂恰恰是現(xiàn)實的不狂。

狂人具有質(zhì)疑意識、批評意識、自省意識。在舉世昏睡的世界里，唯獨狂人善于質(zhì)疑：“從來如此，便對么？”覺醒的狂人發(fā)出了這樣的詰問，正是對幾千年封建文化及其代表勢力的懷疑與否定，這是狂人的質(zhì)疑疑問；狂人執(zhí)著勇猛，看穿一切，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’幾個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”用“吃人”兩個字作簡明直接的概括和深入骨髓的揭露和批判，這是狂人的批判意識；狂人不僅揭露他的大哥吃人，也揭露他自己也在不知不覺地吃人，如把他的妹妹也吃了，這是狂人的自省意識。

《狂人日記》的價值在于“狂人”特有的心理躁動深刻地揭示出覺醒者想封建文化的宣戰(zhàn)，亦即“表現(xiàn)的深刻”。狂人雖然已經(jīng)覺醒了，對于覺醒后該怎樣，意識卻很朦朧，但他那種反封建的勇猛與執(zhí)著精神無疑為知識分子起了表率作用，是值得他們學習的，這也正是魯迅的目的所在。

狂人日記讀后感篇九

這是一部首次用白話文寫的日記，可謂是開創(chuàng)了天河。它描述的是一個狂人，并且是用日記的形式來書寫的'，其實剛開始才看到這個題目的時候，以為是真的狂人，可當自我真正去品讀這部作品的時候，才發(fā)現(xiàn)，魯迅先生筆下的“狂人”不僅僅是指狂人，更是體現(xiàn)出了當時社會的迂腐！

由狂人的日記能夠看出當時的“人吃人”極端情景，其實在那個時候，我想這類情景應(yīng)當是很普遍的了，而魯迅先生卻敢于用筆寫下，他從一個“狂人”的角度，從他的心理，用日記的形式，抒發(fā)出當時百姓對統(tǒng)治者的不滿，更是抒發(fā)了作者魯迅的憤恨。作者寫的是狂人的狂態(tài)，實際上筆筆觸動的是當時社會和人生真理的心弦。狂人是有代表性的，他不是普通的狂人，他的命運代表著當時統(tǒng)治社會腐敗與百姓的影子。

其實，當我真正的投入身心地去讀的時候，我能夠感覺到，在文章中，魯迅先生不時地在暗示著當時統(tǒng)治社會的黑暗，有些也暗示了中國的傳統(tǒng)文化，可謂是用心良苦！魯迅想說明的無非不就是“人吃人”的極端情景。“狂人”的命運也正揭示了這一點，從而對封建社會的歷史現(xiàn)象作出高度的概括。

或許，在常人的眼中，“狂人”就是一個瘋子，一個不折不扣的瘋子，可是，他們沒有靜下心來認真思考過，魯迅從他的心理著手，來描述他的變態(tài)，他的“狂態(tài)”，是為了什么？如果都按照常人的思路去思考的話，那么也沒有寫這篇文章的必要了。在黑暗的籠罩下。沒有一個人能夠有反抗的資格，換句話說，一旦有人反抗，那那人必死無疑。在這樣統(tǒng)治下的百姓們也就預示著必須得受欺壓，而魯迅筆下的“狂人”可是是其中一個罷了，能夠說他的狂完全是被逼的，無奈的！

我想，這篇充滿哲理性的文章必須能夠在文壇繼續(xù)立足下去的，因為真的很棒，在這個寒假，閱讀了這部作品，也早已讓我切身感受到以前社會的庸，《狂人日記》可謂是樹立了一個很好的榜樣！