寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發(fā)揮，應以寫“體會”為主。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面是小編為大家?guī)淼淖x后感優(yōu)秀范文，希望大家可以喜歡。

我的媽媽是精靈讀后感50字篇一

《半生緣》原名《十八春》，1950以筆名"梁京"發(fā)表。后來張愛玲對其結局進行刪改，改名為《半生緣》。從《十八春》到《半生緣》，歷時十八年，張愛玲已經(jīng)由中年老婦變成了花甲老人。

《半生緣》講述的是舊上海貧苦家庭的小姐顧曼楨和南京大戶人家少爺沈世鈞為首的幾對年輕人的愛恨情仇。其中還包括世鈞的發(fā)小石翠芝和曼楨世鈞兩人的好友叔惠，曼楨的姐姐曼璐和初戀情人張豫瑾的愛情悲劇。這三對年輕情侶都曾是有緣人，到最后卻只能各奔東西。小說的結尾曼楨最后對世鈞說的"我們已經(jīng)回不去了"道盡了世事的滄桑與悲涼，和幾對人對被命運捉弄的無可奈何。

《半生緣》誕生的背景，是張愛玲和胡蘭成離婚的第二年，婚姻的失敗和胡蘭成的背叛令張愛玲對愛情充滿了懷疑與不確定。張愛玲對愛情的這種懷疑和不確定使她對愛更加吝嗇，對人物性格的刻畫也變得更加尖銳。

曼璐因為嫉妒曼楨受千人寵愛而自己卻遭無數(shù)人嫌棄的現(xiàn)狀感到不滿，于是狠下心設計自己的妹妹，讓自己的丈夫祝鴻才了曼楨并懷上了孩子，直接造成了世鈞和曼楨的愛情悲劇。而世鈞因為性格上的懦弱再加上母親和曼璐的欺瞞，讓他誤以為曼楨和豫瑾結了婚。而另一邊，因為家庭地位懸殊的原因，翠芝也遲遲等不到叔惠的追求和表示，心灰意冷的世鈞和翠芝回到南京后莫名其妙地就結了婚，成為門當戶對的一對兒。誰料即使有了孩子的祝鴻才依舊死性不改，整日紅燈綠酒四處嫖娼，曼璐最后也不過落到一個慘死的結局。而曼楨為了照顧自己的孩子也只好委屈嫁給了祝鴻才。

總之，每個人都是悲劇的制造者和后果的承擔者。當然，悲劇里面透露著的也是作者張愛玲內(nèi)心對愛情的真實折射。

《半生緣》里描述的普通熱內(nèi)之間的再平常不過了的愛情悲劇故事正是這部小說最獨特的地方之一。

尋遍張愛玲的小說，無論是《心經(jīng)》里女兒對父親的畸戀，《紅玫瑰與白玫瑰》佟振葆對熱情似火的王嬌蕊的迷戀，甚至是以傾覆了整座香港才得以成全的白流蘇和范柳原的《傾城之戀》，在這些看似讓人如癡如醉，迷離恍惚的愛情故事中，唯獨缺少的就是真正的愛情。都市繁華背后的山盟海誓，紅男綠女的愛情傳奇背后卻是真愛的永久缺席。

張愛玲曾在一篇名為《愛》的小小說中說："千千萬人之中遇見你所要遇見的人，千千萬年之中，時間的無涯的荒野里，沒有早一步，也沒有晚一步，剛巧趕上了，唯有輕輕地問一聲：‘噢，你也在這里嗎?’"云淡風輕，這就是《半生緣》里的愛情。同時，這種愛情又是短暫的，稍縱即逝，如同她在《一別一輩子》中寫的："說好永遠的，不知怎么就散了。"一世情，半生緣。瞬間即永恒，剎那就是一生。

"我喜歡悲壯，更喜歡蒼涼。壯烈只有力，沒有美，似乎缺少人性。悲劇則如大紅大綠的配角，是一種強烈的對照。蒼涼之所以有更深長的回味，就因為它像蔥綠配桃紅，是一種參差的對照。"這是流傳甚廣的張愛玲的美學宣言，被稱為"蒼涼美學".《半生緣》里的愛情悲劇就是張愛玲"蒼涼美學"的使然。

《半生緣》采用倒敘的書法，張愛玲在開篇就說："日子過得真快，尤其對于中年以后的人，十年八年都好像是顧間的事。可是對于年輕人，三年五載就可以是一生一世。"這是對悲劇的總結。世鈞和曼楨錯過了，叔惠和翠芝錯過了，豫瑾和曼璐錯過了。等到十四年后，時過境遷，當世鈞同曼楨，叔惠同翠芝再見面時，四人恍如隔世。

"她(曼楨)一直知道的，是她說的，他們回不去了。他(世鈞)現(xiàn)在才明白為什么今天老是這么迷茫，他是跟時間掙扎。以前最后一次見面，至少是突如其來的，沒有訣別。今天從這里出去了，是永別了，清清楚楚的，就跟死了一樣。""兩人(指叔惠和翠芝)看著都若有所失，有此生虛度之感……在一片笑聲中，翠芝卻感到一絲凄涼的勝利與滿足。"小說就這樣遺憾地結尾了。

重逢時的回望，想來應該是充滿激動和不平的，卻終究在歲月的沉淀之下，醞釀出了講述它時最疲憊也最平靜的語氣。曼楨自遭遇了姐姐和姐夫的設計之后曾無數(shù)次想要告訴世鈞，讓他來解救自己。怎料想十四年后，當他們再次重逢時，她竟是用了如此平靜的語氣去講述這段多么令她痛苦的經(jīng)歷。這半生的緣分，終于在重逢之日，戛然而止。花開花落又一季，緣聚緣散注一生。怎奈何一世情，半生緣，這就是張愛玲的"蒼涼美學"的優(yōu)美之處。

正如張愛玲在《留情》中所說的："生在這世上，沒有一樣感情不是千瘡百孔的。"《半生緣》中的愛情就是如此，既不瘋狂也不壯烈，它有的只是那種愛不成的不盡的無奈和蒼涼。故事的主人公只能沉默著聽候命運的差遣，束手看年華似水流。奈何一生情，半生緣。世鈞同曼楨，叔惠同翠芝，彼此都惦念了對方一生，就如張愛玲惦念了胡蘭成一輩子……

曼楨曾對世鈞說過："我要你知道，在這個世界上總有一個人是等著你的，不管在什么時候，不管在什么地方，反正你知道總有這么一個人。"世鈞也曾對曼楨許諾："我要知道你要我搶，我一定是會搶的。"怎奈何一世情，半生緣。很多事情你只能猜到開頭，卻看不見結局。

所謂半生緣，其實就是一生……

我的媽媽是精靈讀后感50字篇二

這一白皮書是真實記錄中國抗疫艱辛歷程的重要文獻，約3.7萬字，包括前言、正文和結束語。正文分為四個部分，分別是中國抗擊疫情的艱辛歷程、防控和救治兩個戰(zhàn)場協(xié)同作戰(zhàn)、凝聚抗擊疫情的強大力量、共同構建人類衛(wèi)生健康共同體。

“新型冠狀病毒肺炎是近百年來人類遭遇的影響范圍最廣的全球性大流行病。”白皮書指出，面對前所未知、突如其來、來勢洶洶的疫情天災，中國果斷打響疫情防控阻擊戰(zhàn)。中國共產(chǎn)黨和中國政府高度重視、迅速行動，習近平總書記親自指揮、親自部署，統(tǒng)攬全局、果斷決策，為中國人民抗擊疫情堅定了信心、凝聚了力量、指明了方向。

白皮書指出，習近平總書記高度重視疫情防控工作，全面加強集中統(tǒng)一領導，強調(diào)把人民生命安全和身體健康放在第一位，提出“堅定信心、同舟共濟、科學防治、精準施策”的總要求，明確堅決打贏疫情防控的人民戰(zhàn)爭、總體戰(zhàn)、阻擊戰(zhàn)。

在防控和救治兩個戰(zhàn)場協(xié)同作戰(zhàn)方面，白皮書說，中國采取最全面最嚴格最徹底的防控措施，前所未有地采取大規(guī)模隔離措施，前所未有地調(diào)集全國資源開展大規(guī)模醫(yī)療救治，不遺漏一個感染者，不放棄每一位病患，實現(xiàn)“應收盡收、應治盡治、應檢盡檢、應隔盡隔”。

白皮書強調(diào)，面對未知病毒突然襲擊，中國堅持人民至上、生命至上，舉全國之力，快速有效調(diào)動全國資源和力量，不惜一切代價維護人民生命安全和身體健康。14億中國人民堅韌奉獻、團結協(xié)作，構筑起同心戰(zhàn)疫的堅固防線，彰顯了人民的偉大力量。

白皮書說，經(jīng)過艱苦卓絕的努力，中國付出巨大代價和犧牲，有力扭轉了疫情局勢，用一個多月的時間初步遏制了疫情蔓延勢頭，用兩個月左右的時間將本土每日新增病例控制在個位數(shù)以內(nèi)，用3個月左右的時間取得了武漢保衛(wèi)戰(zhàn)、湖北保衛(wèi)戰(zhàn)的決定性成果，疫情防控阻擊戰(zhàn)取得重大戰(zhàn)略成果。

白皮書指出，中國始終秉持人類命運共同體理念，肩負大國擔當，同其他國家并肩作戰(zhàn)、共克時艱。中國本著依法、公開、透明、負責任態(tài)度，第一時間向國際社會通報疫情信息，毫無保留同各方分享防控和救治經(jīng)驗。中國對疫情給各國人民帶來的苦難感同身受，盡己所能向國際社會提供人道主義援助，支持全球抗擊疫情。

白皮書指出，團結合作是國際社會戰(zhàn)勝疫情最有力武器。各國應為人類發(fā)展計、為子孫后代謀，秉持人類命運共同體理念，齊心協(xié)力、守望相助，戰(zhàn)勝疫情，共同構建人類衛(wèi)生健康共同體。

我的媽媽是精靈讀后感50字篇三

今天是周末，我獨自在家趴在床上。忘乎所以地在讀一本書——《寶葫蘆的秘密》。窗外陽光明媚，點點陽光透過枝繁葉茂的大樹，點撒在我的手上和書上，我卻毫不在意，任憑這些調(diào)皮的金色小精靈在我書上跳著舞，和我一塊在書里遨游。

過了很長時間，我終于將這本小說讀完了。故事里講了王葆他意外得到了個寶貝——一個會說話，還能實現(xiàn)自己愿望的寶葫蘆。這個寶葫蘆幫助王葆獲得了許多許多”好東西“，比如那幾十盆非常名貴的花草，許多的錢，好多美味的食品，電磁起重器等等，讓王葆成了眾多人中的明星。后來王葆意識到這些東西都是寶葫蘆偷來的。這是因為有一次王葆班級考試，因為題太難了，王葆想不用大腦思考就可以知道考試答案。而寶葫蘆把王葆前桌的試卷”變“了過來，卻沒有發(fā)覺這卷子是前桌的，還以為是寶葫蘆自己將答案給變了出來，想都不想就交了，而王葆的前桌的卷子不翼而飛，在王葆交卷是，老師發(fā)現(xiàn)卷子上的筆跡不是別人，正是王葆的前桌的。老師和同學們雖然感到很奇怪，但都一致認為王葆偷了別人的卷子。老師把這件事告訴了王葆的父母，使得王葆有家不能回。最后王葆醒了，才發(fā)現(xiàn)這只是南柯一夢。

雖然這只是一個夢，但它給我的印象很深。小的時候，我也曾幻想過自己能擁有一根魔術棒，可變出許多的東西。

雖然這只是一個夢，但王葆他并不是一個壞孩子。他挺想學好，肯做好事，關心身體，熱愛同學。就是有一點不好：有點懶，做一些麻煩的事情的時候，會不想做就想把東西變成現(xiàn)成的。于是就幻想有那么一個寶貝，可以幫他實現(xiàn)自己任何想要的東西，害的他有家不能回，整日里提心吊膽……

說來挺慚愧的，小的時候，我也想擁有一個寶葫蘆，可以幫我實現(xiàn)很多的愿望。因為在那時滑板車和溜冰鞋可算是當下最流行的東西。看到同齡的孩子穿在腳下的不是鞋子，而是帥氣的溜冰鞋。看著同齡的孩子在小道上飛速地向前沖，鞋子下面不是大地，而是帥氣的滑板車。看在眼里，饞在心里。可爸媽鐵了心不肯給我買，不買就算了，為此還把我臭罵一頓，說我什么不把心思花在學習上，就會想些沒用的……

看完這本書，我才明白，原來這個寶貝可不是什么好東西，它會使人養(yǎng)成不勞而獲的壞習慣，自己的是要自己努力去做，自己動手才有樂趣。

我的媽媽是精靈讀后感50字篇四

對于李鴻章，無人不曉，誰都知道他是那個簽了一系列晚清屈辱條約的人，不少人好因此給他冠上了了賣國賊的稱號。學習近代史可謂讓每個學生難受的了極點。從古代史那引領世界好幾千年，到近代落后挨打一百年，巨大的落差，感情上是難以接受。如果我有阿寬的超能力，我相信我回去修正歷史的。于是，所有的憤怒發(fā)泄到李的身上。簽了那么多條約，果然賣國賊無疑。

上學期無意去旁聽了一個法律專業(yè)同學的商法課。碰巧那老師講到晚清時期民商法律問題，其中他講了一些對于李的看法。說他是晚清第一能人，大清帝國的裱糊匠。詫異呀，與我所知大有出入(不要笑我孤陋寡聞哦)，他能牛在哪呢。之后很留意他向我們推薦的的一本書——梁啟超的《李鴻章傳》。說來慚愧呀，暑假借來竟沒有讀，原封不動的還給圖書館。終于，在這一星期下定決心，讀完了。

李和梁分屬不同的政治派系，對其所說，還是比較可信的。也可見梁對其還是相當敬重的。或許，維新派和洋務派還是一脈相承的關系呢。讀完這本書，對李鴻章可謂大有改觀。

書中說李鴻章是時勢所造之英雄，而非造勢時之英雄，我深表贊同。正像梁所說，吾敬李鴻章之才，惜李鴻章之識，悲李鴻章之遇。具體原因我也不講述，未免有照搬之嫌。我只說說幾點我所轉變的看法。

看完此書后，不禁為李扼腕嘆息。從鎮(zhèn)壓太平天國發(fā)家，之后又平了北方的捻亂，卓越的軍功足以光耀門楣，就像郭子儀一樣挽救了大唐。開辦洋務，風云中外政壇四十余年，風光無限啊。到1895年，七十好幾了，我倒情愿他死了，這樣就不用背負國人的詬罵了，相反，絕對是十九世紀的偉人。但如果這樣就不是李鴻章了。

他的由盛而衰猶如大清的命運，李的衰亡史即為大清的衰亡史。他不如曾國藩，他的老師急流勇退，保住了一生的好名節(jié)。試想，李鴻章也功成名退了，當時中國還有誰可以頂替他的位置。我們詬罵他，可我們?nèi)绻谀莻€位置上，能保證做得比他好嗎。人才匱乏，出了一個李鴻章，我們就應該謝天謝地了。沒有他，還指不定會是什么樣子呢。

大清的裱糊匠，縫縫補補而已，那時的人們不都是這么做的嗎，他只是其中一個。興辦洋務，他比誰都渴望國家強大。簽署屈辱條約，沒有誰比他更撕心裂肺。書中有一情節(jié)讓我不禁落淚。十年前，李鴻章在天津傲慢的接見了伊藤博文，根本不放在眼里。十年后卻在日本低聲下氣的與其簽訂了馬關條約。國內(nèi)叫罵聲一片時，誰又能理會李當時的苦楚。

在國內(nèi)無一人之時，李鴻章站起來，獨自承擔了這一切(雖然他辦的不那么好，可誰又保證辦的比他好呢)，他應該受到尊敬，他是個英雄，至少他是內(nèi)心強大，敢于承擔責任的人。

我們的歷史教科書羅列式的史實，很容易誤導我們在心里將李鴻章一棍子打死，對此我向好幾年對其的誤解表示“懺悔”。你怎么樣呢?

我的媽媽是精靈讀后感50字篇五

中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當代的各種商業(yè)經(jīng)營者。

(一)、知地取勝，擇地生財

兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗。可見，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關鍵，作為一名領兵作戰(zhàn)的將領，必須深諳此道。古有云商場如戰(zhàn)場，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。

作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。

《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。

(二)、時賤而買，時貴而賣

魏文侯時，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當?shù)厝∩幔渚髲姴荒軋猿衷瓌t。所以這種人跟我學經(jīng)營之道，我也不會教他的。“這段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金。

(三)、見端知未，預測生財

春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當?shù)弥獏菄蠛担齑罅渴召弲菄Z食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運用的成功典范。

《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料。火災過后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發(fā)其財，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。

( 四)、薄利多銷，無敢居貴

我們在曼昆所著的《經(jīng)濟學原理》中有學到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。

先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。

漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。

由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人就能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。

我的媽媽是精靈讀后感50字篇六

前幾天，我讀了《灰姑娘》深受啟發(fā)。灰姑娘的母親已死，她的爸爸找了一個新母親和兩位姐姐，仙德蕾拉很高興，又有兩位姐姐，但母親讓她做家務。

仙德雷拉的這種精神我很佩服她，但是母親和這兩位姐姐不應該這么做，只要新母親能向你們的女兒一樣照顧仙德蕾拉，我也會支持你們的。

仙德蕾拉為了找到自己的幸福，為了自己的愛情，不顧一切，遇到重重的困難不退縮，用自己的耐心與善良去化解，這樣的精神難道不值得我們學習嗎?

前幾天，我讀了《灰姑娘》深受啟發(fā)。灰姑娘的母親已死，她的爸爸找了一個新母親和兩位姐姐，仙德蕾拉很高興，又有兩位姐姐，但母親讓她做家務。

仙德雷拉的這種精神我很佩服她，但是母親和這兩位姐姐不應該這么做，只要新母親能向你們的女兒一樣照顧仙德蕾拉，我也會支持你們的。

仙德蕾拉為了找到自己的幸福，為了自己的愛情，不顧一切，遇到重重的困難不退縮，用自己的耐心與善良去化解，這樣的精神難道不值得我們學習嗎?

我的媽媽是精靈讀后感50字篇七

“這部書只不過是對于騎士文學的一種諷刺”這是作者塞萬提斯對于自己所寫之書的評價，寫此書的目的在于“把騎士文學地盤完全摧毀”。《堂吉訶德》是文學史上的第一部現(xiàn)代小說，它全面批判了西班牙16世紀和17世紀初的整個社會，全面批判了這一時期封建西班牙的政治，法律，道德，宗教，文學，藝術以及私有財產(chǎn)制度。使它成為一部“行將滅亡的騎士階級的史詩”，一部偉大的現(xiàn)實主義文學名著。

堂吉訶德的身份及生活方式：“總之，他沉浸在浪漫離奇的書堆里，夜以繼日地讀呀讀呀，睡得極少，讀得極多，終因用腦過度，精疲力竭，失去理性。”常人多讀書只會讓自己更加清目明智，曉理通暢，而堂吉訶德因為讀了太多的騎士小說不著邊際，反而使得自己失去了理性，作者直接揭露批判了騎士小說的荼毒危害，使人沉淪虛幻的小說情節(jié)中喪失理智，想入非非。為小說后文的發(fā)展鋪敘奠定了基礎，交代了堂吉訶德離經(jīng)叛道行為的背景起因，明示了當時社會盛行風氣的畸形不正。

“他要做的頭一件事，便是去找出他曾祖父的那套盔甲。盔甲早已銹跡斑斑，長年累月堆放在角落里，無人問津。”作者用了一大段文字來細致詳細地刻畫描寫了主人公堂吉訶德開始他可笑騎士生涯的第一步，就是尋找盔甲。堂吉訶德找到了其祖父廢棄多年的盔甲，盔甲早已破敗不堪，暗示了騎士時代早已終結，封建制度的腐敗衰壞。而堂吉訶德想方設法絞盡腦汁去修補盔甲，非要穿上這身已經(jīng)過時沒有作用的補丁戰(zhàn)衣，這盔甲一碰就會掉落，是作者借喻堂吉訶德以為可以靠自己的力量與對騎士精神的盲從就能恢復、彌補整個時代的缺憾，必然是不可能，連遠行必備的戰(zhàn)衣都是如此的單薄易碎，這就注定了堂吉訶德渴望的騎士之旅的告破與失敗結局，暗示了理想與現(xiàn)實的格格不入與作者本身無力抗爭的無奈。

在介紹了堂吉訶德出行的原因及背景后，懷著明知是悲劇卻還是要看堂吉訶德如何一步步從現(xiàn)實中清醒，顛覆偽騎士精神的心情跟著穿上了破損盔甲的堂吉訶德一起出發(fā)吧。

堂吉訶德首次出游：堂吉訶德像個真正的冒險家一樣，第一次單槍匹馬出游了。游蕩一天之后，他來到了一家簡陋的客棧，可是這一切在他眼里完全變了模樣，這里儼然成了威嚴的城堡，可以聆聽動聽的音樂，品嘗美味的鱈魚，享用精白面的面包。不過，這一切都是堂吉訶德自己個人的臆想世界，成為了他幻想實現(xiàn)可笑的騎士事業(yè)的基地。

“他覺得，再不到那傷痕累累的世界里闖蕩是一種罪過，這世界需要他這么一位救星，他想到自己要去伸冤，要去矯枉，要去除暴，要去盡職。越想越多。”

堂吉訶德由于受到騎士小說的毒害頗深，此時已經(jīng)把自己想成了救世主般的大英雄，認為整個世界處在水深火熱之中，亟待自己，也只有自己才能去拯救世界，解救受苦受難的人們。其實，堂吉訶德的力量極其微薄。因為即使是真正有英雄主義情節(jié)的其實存在，以天下為己任，也不可能憑借其一個人的力量就改變世界，將黑暗帶向光明。更何況是堂吉訶德這樣一個只沉迷于書。愛幻想，身無大力的半百老人呢?直言不諱是天方夜譚!這一段描寫堂吉訶德心理狀態(tài)的文字充分、直白地表明了堂吉訶德渴望將書中表述的理想英雄主義帶到現(xiàn)實中，而沒有考慮到真實的現(xiàn)實情況，體現(xiàn)了堂吉訶德盡信書的愚昧與可笑。

“他決定一碰到人，就讓人封自己為騎士。”

“他一看到客棧，就把它當成一座周圍有四座塔的城堡，每個塔尖都銀光閃閃，還有壕溝、吊橋等，總之，凡是城堡該有的，這里全都有了。”

“有個豬倌要從已收了的莊稼地里召回一群豬，吹起了號角，堂吉訶德以為這是侏儒在吹號角通報他的到來。這是他盼望的信號，于是他洋洋得意，來到客棧前。”

堂吉訶德不再滿足于一個人陶醉在自己臆想的世界里，他需要別人的肯定來證明自己是真正的騎士，他需要讓周圍生活中活生生的人來參與他荒謬的幻想游戲，并且信奉他的想法。于是他將出行沿路遇見的任何事物都經(jīng)過幻想演化成他在小說中看到過的騎士必需的事物，甚至十分滿意，令人讀來深感無語可笑。將客棧看成城堡，將豬倌的號角聲當成歡迎自己的信號，甚至把看到他身著奇裝異服受到驚嚇的婦女們當成是因為害怕他，當他可笑的繁文縟節(jié)被人們嘲笑時，還一再強調(diào)自己信奉的騎士禮法。此時的堂吉訶德已經(jīng)完全沉浸在病態(tài)的癡迷中，迷醉于飄渺的不切實際的騎士夢想，用一切外在現(xiàn)實世界迎合自己的幻想，并且認為理所應當，無法自拔。

本章描寫了堂吉訶德初次出游的開端場面，與人們的首次接觸，他種種荒謬，異于常人的行徑不只驚駭了人們，更體現(xiàn)出他腦海中的構想與現(xiàn)實的背道而行，無法交融，為后文堂吉訶德更加驚世駭俗的作為埋下伏筆，鋪墊基礎。

堂吉訶德自封騎士的趣事：堂吉訶德即將名正言順地成為一個騎士——他把客棧老板當成長官，硬要老板受封他“騎士”的名號。老板見他神志不清，變想拿他開心逗樂，就當起他的“教父”，在這個“受封典禮”上，發(fā)生了各種令人啼笑皆非的事情。

“一吃完，他便喊來老板，把自己和老板關在馬棚里。他對著老板雙膝跪下，說道：”最勇敢的騎士，在你答應我的請求之前，我是不會站起來的。我求你一件事，這事會為你增添榮譽，也會為人類造福。“言談舉止中表現(xiàn)出了堂吉訶德的荒唐，他一味迷戀和執(zhí)著于他理想化騎士道。，已然失去了理智，表現(xiàn)出與常人無法理解的作為。

”堂吉訶德說一個子兒也沒帶，因為他在游俠騎士的專記中從未讀過其實要隨身帶錢。“由此可以看出，堂吉訶德已將虛擬世界的騎士小說情節(jié)當成了自己行為處事的指導準則，完全照本宣科依照不存在的規(guī)律行事，還以為這種虛無的法則是共存的意識形態(tài)。堂吉訶德緬懷已經(jīng)沒落的騎士制度，幻想用騎士精神來改造現(xiàn)實世界，用騎士小說里虛構的方法論來指導信使世界的行動。但是他卻不知道自己已經(jīng)脫離了實際，因而處處碰壁，屢遭失敗。

”老板說：‘這可不對，因為傳記中是不會提到帶不帶錢這樣的事的，作者以為這就如同要帶干凈襯衣一樣無須多說，誰會認為騎士出門既不帶錢又不帶襯衣呢?’“堂吉訶德之所以這樣，是因為他一味迷戀騎士小說而想入非非，喪失了基本的理智。連客棧老板都故意取笑以這種拙劣的方式都可以糊弄他，足說以他已徹底失去了獨立思考的能力，只以任何與騎士相關的信息為自己的信條，任何人杜撰的騎士小說的情節(jié)堂吉訶德都不假思索的盲目相信與盲從。

”堂吉訶德早已把一切東西集攏好，便拿到去放到院里墻邊的飲馬水槽里。這時，天色漸黑，堂吉訶德?lián)碇芘疲殖珠L矛，神氣活現(xiàn)地在水槽前面來回巡行。“作者用一系列的動作描寫，對堂吉訶德的行為做出了全面而細致的刻畫。堂吉訶德之所以這樣，是因為他已被深深污染荼毒，雖然他的理想是美好的，但也是極不合常理與實際的，所以根本不可能有實現(xiàn)的時代背景與允許的社會環(huán)境條件，但此刻的堂吉訶德已將自己整個身心完全融入了”騎士時代“，騎士精神已在堂吉訶德讀書的過程中潛移默化的扎入到了他這樣一個成人深深的腦海，影響且改變了一個成年人多年穩(wěn)固的世界觀。這一是證明堂吉訶德本身思想的單純簡單，易受外界影響;二是足以證明封建騎士精神的危害之深，能改變一個人多年根深蒂固的看法與意識神態(tài)。這注定了堂吉訶德的行為與當時主流社會的格格不入，也注定他泡沫般的幻想遲早會狠狠破碎。

”堂吉訶德一見那情況，抬起雙眼，望著天空，就像在同他的意中人杜爾西內(nèi)婭道出心聲一樣，叫道：‘我的小姐呀，您忠實的女仆有了第一次機會了，在這個勇氣受到考驗的第一次緊要關頭，但愿您能幫我，保佑我。’“這部分細致描寫了堂吉訶德的語言和動作，顯著體現(xiàn)出堂吉訶德已經(jīng)把騎士精神化為了具體行動，在行為上又推進到一個更為具體也更為夸張、不可思議的程度，甚至到了用生命去捍衛(wèi)的程度。一個人能如此忠實捍衛(wèi)自己的信仰本是件忠實又令人尊敬的事情，但是堂吉訶德選擇遵循與維護一種沒有實現(xiàn)前提的所謂信仰，其結果必然是執(zhí)迷不悟的悲劇。

”聽到這些，客棧老板真擔心騎士會采取這樣的極端行為，忙去取來一本記載驢夫所用草料的賬本，又把上文提到過的那兩個女的帶來，此外還要一個男孩高高舉起點著蠟燭，來到堂吉訶德面前，令他跪下，接著，看著賬本，口中念念有詞，就如在重復誦讀什么虔誠演說詞一般。“客棧老板為以防堂吉訶德做出出格的事情，便拿賬本當成圣經(jīng)來應付堂吉訶德，而他竟全部相信。神圣的儀式變成了可笑的形式，作者對現(xiàn)實和理想巨大差異的描寫，將自己對當時社會上封建制度與腐化風氣真實的不滿與憤懣滲入到堂吉訶德不可理喻的日常生活的細枝末節(jié)中，取得了極強的諷刺效果，表達了自己真實的強烈的不加修飾的情感，直指時事，強烈抨擊。