毛概反對(duì)本本主義讀后感800字5篇

　　《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫的關(guān)于調(diào)查研究問題的重要著作，下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的內(nèi)容，希望你們能夠喜歡

　　《反對(duì)本本主義》讀后感作文

　　很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》感覺受益非淺，文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信"本本"、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫的，但對(duì)我們今天提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

　　什么是本本主義? 通過看這邊文章，從中知道了反本本主義的概念即教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬*現(xiàn)成的原則、概念來處理問題的思想作風(fēng)，是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。

　　對(duì)本本主義崇拜的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問題，只會(huì)按條條框框做事，用一句通俗的話說就是迷信，其特征就是迂腐，這類人不思進(jìn)取，頑固不靈，思想落后。"書呆子"就屬于本本主義的一個(gè)體現(xiàn)，在他們看來讀書就是一切，離開了書什么都沒有，什么都不是。理論和實(shí)踐不能相結(jié)合，做不好工作，到頭來是"書生無用墨之地".

　　個(gè)人覺得毛澤東寫這篇文章不僅是揭示中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的錯(cuò)誤：教條主義不懂得馬克思主義普遍真理同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，從而給共產(chǎn)黨帶來不少困境，另一方面也對(duì)人們的一種提示，進(jìn)一步避免生活中的錯(cuò)誤。

　　文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

　　《反對(duì)本本主義》讀后感1000字作文

　　時(shí)間過得真快，轉(zhuǎn)眼一個(gè)多月的《毛選》第一卷自學(xué)任務(wù)已完成了。提筆要寫些讀后感還真為難。以自己的理論功底，要從整本書寫起，那一定是蜻蜓點(diǎn)水，其實(shí)網(wǎng)上的資料也有，但內(nèi)心深感不安與不甘，畢竟認(rèn)真地讀過了。再說，第一卷中精彩的篇目還真不少。光是打上雙星的就有三篇。我最終決定談?wù)劇斗磳?duì)本本主義》這篇文章。《反對(duì)本本主義》寫于1930年5月。當(dāng)時(shí)沒有用“教條主義”這個(gè)名稱，而叫它“本本主義”。堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)教條主義是《反對(duì)本本主義》(《毛選》第一卷)一文的基本精神。我覺得本文的學(xué)習(xí)為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

　　首先，它為我們提供了一條正確的思維原則和思想路線。這就是馬克思主義理論與中國(guó)的具體情況相結(jié)合的思想路線。

　　“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”這段話既肯定了馬克思主義理論、毛澤東思想的指導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。堅(jiān)持這條路線，就要積極進(jìn)取，不斷開拓，反對(duì)消極保守，無所作為。

　　其次，它是反對(duì)主觀主義和"左"“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。

　　“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那么，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”主觀主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式。《反對(duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義。

　　再次，它為領(lǐng)導(dǎo)者轉(zhuǎn)變并養(yǎng)成優(yōu)良的思想作風(fēng)指明了方向。“邁開你的雙腳，到你的工作范圍的各部分各地方去走走，學(xué)個(gè)孔夫子的‘每事問’”針對(duì)有些領(lǐng)導(dǎo)干部不深入群眾，不了解下情，對(duì)上級(jí)指示和書本上的理論一味盲目執(zhí)行和照搬照抄的教條主義，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中開出了一劑藥方："怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查"。“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過程中才能產(chǎn)生的，這就是說要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生。”這里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)干部克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)，努力做好工作，具有重要的指導(dǎo)意義。

　　其實(shí)《毛選》第一卷“中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析”和“湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告”中，毛澤東提出的兩條方法論原則之一就是調(diào)查研究的方法論原則。而在《反對(duì)本本主義》一文中，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，對(duì)我們這些年輕同志具有實(shí)際的指導(dǎo)意義。

　　反對(duì)本本主義讀后感

　　近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。

　　當(dāng)時(shí)沒有“教條主義”的說法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問題時(shí)開口閉口拿本本來的情況屢見不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問題，毛澤東同志撰寫了《反對(duì)本本主義》。

　　“調(diào)查就是解決問題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。

　　“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

　　文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

　　在我們的生活中，總能看到有些人在沒有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。

　　我們必須謹(jǐn)記，沒有正確的調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。

　　反對(duì)本本主義讀后感的范文

　　很早就聽人談?wù)撨^毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》和鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》兩篇精品文章，感覺受益非淺，特別是《反對(duì)本本主義》這篇文章，雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫的，但對(duì)我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。

　　這篇文章沒有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問題沒有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說!”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺很有震憾力，猶如親耳聽聞。

　　“調(diào)查就是解決問題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎?遇到問題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問題的比喻來做總結(jié)，我覺得十分貼切。

　　“離開實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。

　　文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。

　　以上就是我通過讀《反對(duì)本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關(guān)的評(píng)論中見過，但總覺得沒有親自讀原文所得來的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最后要求親自做調(diào)查會(huì)的記錄的原因吧。

　　反對(duì)本本主義讀后感

　　《反對(duì)本本主義》是毛澤東為了反對(duì)當(dāng)時(shí)紅軍中的“教條主義”而寫的，教條主義把書本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義和公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析。這顯然嚴(yán)重阻礙了共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的工農(nóng)紅軍的革命道路。 文中首先闡述了調(diào)查的重要性，“沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)”一針見血的指出了“教條主義”的詬病。面對(duì)問題時(shí)，沒有調(diào)查甚至連問題都不能弄清楚，不可能提出比較好的解決方案。1927到1935年間是共產(chǎn)國(guó)際指導(dǎo)中國(guó)革命失誤最多，使中國(guó)革命損失最大的時(shí)期。共產(chǎn)國(guó)際不顧中國(guó)革命的實(shí)際情況，把所謂的科學(xué)理論強(qiáng)加于中國(guó)革命，而且黨內(nèi)領(lǐng)導(dǎo)人更是產(chǎn)生了“唯書”、“唯蘇”和嚴(yán)重教條主義的左傾作風(fēng)。

　　但是蘇聯(lián)革命成功和馬克思主義都是從國(guó)外引進(jìn)的，并不一定完全符合中國(guó)國(guó)情。馬克思提出社會(huì)主義的建設(shè)是在資本主義比較發(fā)達(dá)時(shí)才能實(shí)現(xiàn)，但是當(dāng)時(shí)我國(guó)還是一個(gè)傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)大國(guó)，資本主義工業(yè)并不發(fā)達(dá)。蘇聯(lián)革命之前的俄國(guó)，已經(jīng)是資本主義強(qiáng)國(guó)，也和我國(guó)的國(guó)情有很大差別。所以照搬書本理論是不和實(shí)際的，革命道路也證明了教條主義的錯(cuò)誤。毛澤東等人清晰的認(rèn)識(shí)到只有認(rèn)真調(diào)查了中國(guó)基本國(guó)情，才能找到中國(guó)革命前進(jìn)的方向。 “調(diào)查就是解決問題”這不僅對(duì)我國(guó)革命產(chǎn)生了重要影響，而且對(duì)我們當(dāng)代大學(xué)生的成長(zhǎng)也有很大的指導(dǎo)作用。我們的成長(zhǎng)軌跡不可能有相同的，在制定自己的職業(yè)規(guī)劃時(shí)一定要了解自己，不能盲目的做出選擇。雖然剛?cè)氪髮W(xué)時(shí)，有很多學(xué)長(zhǎng)學(xué)姐們介紹自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和專業(yè)規(guī)劃，但是我們不能盲目的照搬他們的成功軌跡。在我們選專業(yè)時(shí)，很多人選專業(yè)只聽別人的介紹說什么專業(yè)好，跟風(fēng)選了一個(gè)并不適合自己的好專業(yè)。思源班的學(xué)生有兩年的時(shí)間來調(diào)查自己的實(shí)際情況，來了解個(gè)專業(yè)，但是好多人卻浪費(fèi)了這樣的好機(jī)會(huì)，到做出選擇時(shí)也是盲目跟風(fēng)。現(xiàn)在已經(jīng)大三下了，很多對(duì)專業(yè)沒興趣，學(xué)習(xí)不好的同學(xué)開始后悔了。所以大到國(guó)家大計(jì)，小到個(gè)人發(fā)展，提出解決方案前，調(diào)查是至關(guān)重要的。

　　“反對(duì)本本主義”提出書本上的不一定就是真理，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。說的再好不能解決問題也只能是紙上談兵。在遇到問題前，我們可以依照書本理論，但是不能盲目照搬，一定要能將書上的道理與問題相結(jié)合。對(duì)于學(xué)習(xí)工科的學(xué)生，經(jīng)常會(huì)遇到實(shí)際的工程問題，而每個(gè)實(shí)際的工程問題都不可能完全一樣。然而書本上提出的問題解決方案，都是之前遇到過的問題。這就需要我們仔細(xì)調(diào)查了解問題，根據(jù)實(shí)際問題提出相應(yīng)的解決方案。如果盲目照搬書本，很可能適得其反，使問題更加嚴(yán)重。