原題

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

春秋時(shí)期，齊國(guó)的公子糾與公子小白爭(zhēng)奪君位，管仲和鮑叔分別輔助他們。管仲帶兵阻擊小白，用箭射中他的衣帶鉤，小白裝死逃脫。后來(lái)小白即位為君，史稱齊桓公。鮑叔對(duì)桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。于是桓公重用管仲，鮑叔甘居其下，終成一代霸業(yè)。后人稱頌齊桓公九合諸侯、一匡天下，為“春秋五霸”之首。孔子說(shuō)：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。”司馬遷說(shuō)：“天下不多（稱贊）管仲之賢而多鮑叔能知人也。”

班級(jí)計(jì)劃舉行讀書會(huì)，圍繞上述材料展開討論。齊桓公、管仲和鮑叔三人，你對(duì)哪個(gè)感觸最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受和思考寫一篇發(fā)言稿。

要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

滿分作文

01 別懷疑，掌聲也是為你響起

——讀《管仲拜相》有感

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

同讀《管仲拜相》后，我想問(wèn)大家：如果站在金字塔頂端的只能有一個(gè)人，你是否甘愿像鮑叔牙那樣，為比自己更能勝任的人鼓掌？

也許大多數(shù)人在面對(duì)這個(gè)問(wèn)題時(shí)都會(huì)猶豫。人類生來(lái)就具有利己性，這無(wú)法回避；但理性又告訴我們：越是關(guān)鍵的位置，越需要卓越的人才；越是寶貴的機(jī)會(huì)，越值得虔誠(chéng)地對(duì)待。我們會(huì)被這兩種聲音反復(fù)拉扯，而鮑叔牙卻毫無(wú)猶豫、不遺余力地推薦管仲、托舉管仲，他用實(shí)際行動(dòng)告訴我們：讓賢，是一種智慧、一種胸懷、一種擔(dān)當(dāng)。鮑叔牙值得我們?yōu)橹恼疲白屬t”值得我們?yōu)橹恼啤?/p>

擁有為自己而“讓”的智慧，我們收獲解脫。自遠(yuǎn)古時(shí)期開始，萬(wàn)物就遵守著“物競(jìng)天擇，適者生存”的法則；奔流不息的歷史長(zhǎng)河中，多少是非成敗、多少朝代更迭，都是競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果。盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中。”這“枷鎖”，很大程度上便是我們無(wú)法逃避的競(jìng)爭(zhēng)。作為一個(gè)生活在文明新時(shí)代的青年，我們對(duì)競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)持有的態(tài)度不應(yīng)是“不顧一切往上爬”，而是“做最好的自己”。“倚天照海花無(wú)數(shù)，流水高山心自知”，站在與自己的能力不符的高度，會(huì)雙腿戰(zhàn)栗、彷徨無(wú)助，把最高的位置讓給最適合的人，才能內(nèi)心釋然、自由坦蕩，正所謂“云在青天水在瓶”——“讓”是一種正視自己、慧眼識(shí)才的大智慧。

擁有為他人而“讓”的胸懷，我們收獲達(dá)觀。放眼今日，網(wǎng)絡(luò)上海量信息使我們不再閉塞，能辨馬識(shí)才的人不再如管鮑所處的時(shí)代那樣稀缺，但真正能敬才讓賢的人卻為數(shù)不多，真正肯“坐在路邊為他人鼓掌”的人也并不多。面對(duì)紛繁浮華的功名利祿，保持一顆平靜的心，以理性的眼光衡量自己與他人的能力，摒棄嫉妒、放下焦慮，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”——“讓”是不記得失、淡看名利的大胸懷。

擁有為大義而“讓”的格局，我們收獲自豪。在座的同學(xué)們胸中都有一個(gè)共同的詞在跳動(dòng)——“社會(huì)責(zé)任感”。但是，“社會(huì)責(zé)任感”僅僅是簡(jiǎn)單粗暴地把什么都往自己肩上扛嗎？顯然不是。真正的社會(huì)責(zé)任感，是站在全社會(huì)的立場(chǎng)思考問(wèn)題，繼而做出選擇，是為了全社會(huì)的利益奉獻(xiàn)自我，甚至犧牲自我。鮑叔牙能得到諸多贊譽(yù)，最重要的一個(gè)原因就是他懂得“功成不必在我，功成必定有我” 。他不曾成為千古名相，但他為齊國(guó)做出了一個(gè)至關(guān)重要的正確決策。孫中山先生說(shuō)：“做人最重要的事情，就是要知道怎么樣愛(ài)國(guó)。”究竟應(yīng)該“怎么樣”愛(ài)國(guó)？從管鮑之交的佳話中，我們找到了答案——“讓”是心懷天下、無(wú)私忘我的大格局。

所以，若你也立志成為一個(gè)有智慧、有胸懷、有格局的人，若你也甘愿在觀眾席鼓掌，那么，請(qǐng)不要懷疑，那雷鳴般的掌聲不僅獻(xiàn)給舞臺(tái)上的人，也是為你響起！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！

02 劍鞘之清輝

——班級(jí)讀書會(huì)發(fā)言稿

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

拭去歷史的風(fēng)塵，《論語(yǔ)》的簡(jiǎn)約精妙，以及《史記》的縱深博大都使我們手不釋卷，本次讀書會(huì)我們將圍繞管鮑二人共同輔助齊桓公，終成一代霸業(yè)的故事展開思想碰撞，而我也有一點(diǎn)小小的火花，希望同大家交流。

文人揮劍起舞，清風(fēng)攏于兩袖，武將抽劍劈刺，血色沾染雙眸，酒氣消散，山河終靜，那劍便鐺的一響，已入鞘中，只余殘殘清輝，森森殺氣。書已閱過(guò)，愿用劍鞘作比，與大家談一談讓我感觸最深的人物：鮑叔。

鍛造劍鞘，須不沒(méi)劍刃之材，使稀世名劍不負(fù)榮光。鮑叔對(duì)齊桓公說(shuō)，要想成就霸王之業(yè)，非管仲不可。鮑叔有此等慧眼去薦管仲于國(guó)之大才，而舍私人之糾紛。劍鞘忍受了劍刃的磕碰，卻依舊寬容，而鮑叔相比于舉賢任能之常人等更為可貴的一點(diǎn)便是能與矛盾之中發(fā)現(xiàn)對(duì)方，甚至說(shuō)發(fā)現(xiàn)共鳴，發(fā)現(xiàn)超越，這便需要一雙慧眼，一顆真心，一胸氣度，一腔忠義，而這才使管仲大展才華。此之謂劍鞘之相知。

修繕劍鞘，須契合劍刃之芒，使鋒利稀鐵不易挫傷。不知有沒(méi)有同學(xué)認(rèn)為，鮑叔如此無(wú)私的推薦與退讓是否會(huì)使自身的抱負(fù)無(wú)法實(shí)現(xiàn)？最初我也曾有疑慮，但聯(lián)系作家陳彥的小說(shuō)《主角》后，似乎便有了些許明了，“大角兒是需要一分憨癡和笨拙的”，而這份看似不爭(zhēng)不搶的退讓之后，更有著達(dá)者大融的動(dòng)人情懷。鮑叔知道，只有自己甘居其下，才能換得管仲的真心作為，不再束手束腳有才難施展；而朝堂的平衡，才會(huì)不因權(quán)力斗爭(zhēng)而大傷元?dú)猓皇垢Q伺王位更迭的他國(guó)虎視眈眈。而這不正是鮑叔的所愿嗎，以退為進(jìn)，看似不是朝廷的主角，卻已演好了了個(gè)人人生的大戲。劍刃之利處，必有劍鞘之凹陷，但正因如此才得二者契合，利刃靈活完好，使用時(shí)揮灑自如。此為劍鞘之相容。

抽去劍鞘，須靜待人事時(shí)機(jī)，使游刃有余，恢恢然于世。抽去劍鞘若時(shí)機(jī)得當(dāng)，便既不會(huì)約束劍刃的游走，又不會(huì)損傷劍鞘。司馬遷曾說(shuō)：“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也。”可以說(shuō)其不只知人，亦更知時(shí)，知世。無(wú)論是以前管仲因老母在家臨陣脫逃，還是此次因刺殺小白監(jiān)禁在獄，鮑叔都未因其落魄而嫌惡，反而次次于恰當(dāng)時(shí)機(jī)告慰舉薦，因他知道，在這亂世之中，落魄不過(guò)是暫時(shí)，那不是池中之物，必有一鳴驚人之時(shí)，而其盛之時(shí)，便是自己適當(dāng)退出之日。此為劍鞘之待時(shí)。

同學(xué)們，歷史是未來(lái)最好的伴侶，也是我們一生的精神寶藏。齊桓公是那執(zhí)劍之人，管仲是那大殺四方之利刃，而鮑叔便是引于黑暗的劍鞘，卻自有其啟示。愿你我通過(guò)讀書有那相知之慧眼，去發(fā)現(xiàn)他人之賢能；有那相容之情懷，做自己不因嫉妒他人而動(dòng)搖的主角；有那待時(shí)之智慧，去感受天地人心，使自身恢然于世。看今朝，國(guó)際形勢(shì)風(fēng)云變幻，祖國(guó)發(fā)展日益精進(jìn)，若你我能于讀書之中鑄一把劍鞘于靈臺(tái)，清明之輝便會(huì)瑩瑩于天地間，永不黑暗。

謝謝大家，我的發(fā)言結(jié)束了。

03 薦賢助君得天地 讓相為國(guó)霸春秋

親愛(ài)的同學(xué)們：大家好！

書畫家李若禪曾說(shuō)：“鳥欲高飛先振翅，人求上進(jìn)先讀書。”作為一名上進(jìn)的中學(xué)生，透過(guò)書香墨海，審視歷史人物，在齊國(guó)崛起的這條路上，我敬仰不計(jì)前嫌、善于納諫而九合諸侯的公子小白，我力贊盡己之賢、尊王攘夷的管仲，然而，最讓我觸動(dòng)的當(dāng)屬“薦賢助君得天地，讓相為國(guó)霸春秋”的鮑叔。接下來(lái)就跟大家交流一下我的淺見。

胸襟博大，鮑叔知人善任而勇薦舊敵。“治天下者，用人非止一端，故取士不以一路”，歐陽(yáng)修這句話可很好形容鮑叔。公子糾和公子小白爭(zhēng)奪齊國(guó)王位之時(shí)，鮑叔和管仲亦身居雙方陣營(yíng)的高位，甚至小白幾乎為管仲所殺害，可當(dāng)公子糾失敗、桓公即位后，鮑叔卻能發(fā)現(xiàn)與己與國(guó)曾有深仇大恨的管仲的才能，并為此直言納諫，使其輔佐桓公成大業(yè)。“天下不多管仲之賢而多鮑叔能知人也”，同學(xué)們，請(qǐng)?jiān)O(shè)想一下，假如沒(méi)有鮑叔之知人善任及包容心胸，齊國(guó)人才中何來(lái)一位彪炳千古的管仲，又何來(lái)齊國(guó)今后之崛起？所以，管仲造就了齊國(guó)的榮光，而鮑叔造就了管仲之輝煌。

情操高潔，鮑叔知己不及而謙讓相位。“夫人者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，在春秋戰(zhàn)國(guó)這樣禮崩樂(lè)壞的時(shí)代中，諸侯將相們都沉淪于名利，貪念著霸權(quán)，齊桓公亦是如此。在管仲俯首稱臣后，作為齊國(guó)之相的鮑叔卻并未居高視之，反而稱自己“賢不如管仲”而將相位謙讓于其，自己甘居其下，終成一段千古佳話。“甘居下者位未卑”，雖然桓公終成五霸之首，但其與手足相爭(zhēng)、與諸侯相殺，比起鮑叔卻少了一分淡然與平靜。同學(xué)們，我們深知，只有不迷戀權(quán)力，不陶醉富貴，鮑叔才如亂世之中的一抹清流，以己之行詮釋了君子之德。

同學(xué)們，管仲雖賢，論胸懷其不如鮑叔；桓公雖能，論情操其亦不如鮑叔。故三人中，我首推鮑叔——薦賢助君得天地，讓相為國(guó)霸春秋：于國(guó)家，鮑叔選賢舉能、慧眼識(shí)精，為桓公奪王位，使管仲施才能；于己身，鮑叔不慕名利、清高淡泊，未曾自矜功伐，讓相而身退。

同學(xué)們，正如董卿所說(shuō)：不讀書就像沒(méi)有吃飽飯一樣，精神上是饑餓的。作為新時(shí)代的青年，我們理應(yīng)在讀書中學(xué)習(xí)歷史人物之德行，以博大之胸襟容天下之人物，以慧眼識(shí)八方文化，多元融合、取精去糟；以高潔之情操立自身于浮華躁動(dòng)的社會(huì)，淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)。于己無(wú)愧，于國(guó)無(wú)愧！

謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。

04 知人者智 自知者明

——班級(jí)讀書會(huì)發(fā)言稿

親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

很開心能跟大家分享閱讀史書的一點(diǎn)心得，今天我發(fā)言的主題是“知人者智，自知者明”。

從史書中可知：管仲知時(shí)，能順應(yīng)時(shí)勢(shì)，輔佐明君。桓公知理，能任人唯才，不計(jì)前嫌，成就霸業(yè)。可他們帶給我的觸動(dòng)，遠(yuǎn)比不上另一個(gè)人——鮑叔牙。是他讓我看到了，知人與自知的力量。

老子曾說(shuō)：“知人者智，自知者明”。人生的智慧，最重要的是自知。而自知的首要之處，是明了自己的無(wú)知。既然自己無(wú)知，那便先居人后，找個(gè)知道的人來(lái)合作，大事可成，自己的人生短板也補(bǔ)齊了，這就是鮑叔牙的聰明之處——打上補(bǔ)丁。管仲深諳人性，明晰厲害，知道如何發(fā)展經(jīng)濟(jì)。鮑叔牙明了自己無(wú)法與之相比，主動(dòng)讓位，為自己和別人都找到了合適的位置。讓管仲成為自己的補(bǔ)丁。貴有自知，謙以子牧。同學(xué)們，請(qǐng)了解你自己，盧梭曾說(shuō)：“人之所以走入迷途，不是因?yàn)樗麩o(wú)知，而是因?yàn)樗砸詾橹！弊灾粌H能幫助我們找到合適的位置，明了合作的意義，還能培育更寬廣的胸懷，更真誠(chéng)的謙遜。

前面我曾講到，管仲是鮑叔牙的補(bǔ)丁。“管鮑之交”之所以能流傳千古，其實(shí)在于鮑叔牙的識(shí)人之才。首先，鮑叔牙了解管仲，從不因管仲家境貧寒而惡待，也不因管仲曾多分給自己分紅而否認(rèn)管仲的才華。鮑叔牙一直以寬容和賞識(shí)的眼光看待別人，識(shí)人之才。其次，鮑叔牙了解桓公。他直言上諫，因?yàn)樗钪腹筚t若渴。鮑叔牙知人，是知人之需。所以，同學(xué)們，知人不單單是日復(fù)一日地觀察，得出或好或壞的評(píng)價(jià)，更重要的是，察人之需，察人之德，以一人之德，解另一人的需，為更多的人，找到人生的補(bǔ)丁。

那么，我們?cè)撊绾胃玫牟烊擞^己呢？答案是：讀書。《呂氏春秋》載：“察己則可以知人，察今則可以知古。”它的意思是說(shuō)，人天生具有遷移的能力，故事總具有一定的相似性。只有通過(guò)讀書，我們才能在如今狹窄的生活中，見到擁有各色經(jīng)歷，各樣特點(diǎn)的人物，才能通過(guò)特點(diǎn)、經(jīng)歷與結(jié)局的對(duì)照，明了何為智者，何為大才。我們才能通過(guò)自己與人物的對(duì)比，反思自己的行為，作出更正確的選擇。

可以說(shuō)，我們很幸運(yùn)，遇到鮑叔牙，讓認(rèn)識(shí)自己的力量如此直觀形象地?cái)[在我們面前，讓我們明白留心自己，關(guān)切他人的重要，讓我們體會(huì)合作的意義。

宋教仁曾說(shuō)：白眼觀天下，丹心報(bào)國(guó)家。愿我們都能眼察天下，心報(bào)國(guó)家。

謝謝大家，我的發(fā)言到此結(jié)束。

05 認(rèn)識(shí)你自己

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

大家好！

這是一個(gè)人才輩出的時(shí)代，信息爆炸，日新月異。千禧年后的一代可以輕而易舉地獲得比以前更多的教育資源，學(xué)習(xí)強(qiáng)國(guó)，在我們的教育上花的本錢越來(lái)越多。可是，當(dāng)你的個(gè)人能力越來(lái)越強(qiáng)，外界的贊美鋪天蓋地地襲來(lái)，對(duì)自我的認(rèn)可也越來(lái)越多時(shí)，你是否已經(jīng)走入誤區(qū)，是否意識(shí)到，接受自己的不足和承認(rèn)別人的優(yōu)秀也正變得越來(lái)越難？

包括司馬遷在內(nèi)的大多數(shù)人，稱贊鮑叔，都在說(shuō)他“珍惜朋友情誼”“有容人雅量”“舉賢不避親仇”，但是我認(rèn)為他最珍貴之處，是他有一個(gè)很清晰的自我認(rèn)知。

古希臘時(shí)的大思想家蘇格拉底有一句名言：認(rèn)識(shí)你自己。可是我們?yōu)槭裁葱枰J(rèn)識(shí)我們自己呢？

因?yàn)椋逦淖晕艺J(rèn)知會(huì)讓你清楚自己的在集體中的定位，從而最大化集體的利益。就像管仲臨終時(shí)拒絕齊桓公將相位傳給鮑叔牙，說(shuō)鮑叔牙為人板正，做清官可以擔(dān)宰相之位不可，能力低者不屑一顧，犯錯(cuò)者記憶終生，上不討好君心，下不迎合民意，“非為宰相之才”。合適的人做合適的事情，于是管仲為相多年，助齊桓公成就大業(yè)，孔子稱“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也”。

而集體利益的最大化最終會(huì)有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的最大化。英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩曾在《沒(méi)有人是一座孤島》中寫下：沒(méi)有誰(shuí)是一座孤島，在大海里獨(dú)踞；每個(gè)人都是一塊泥土，連接成整塊大陸。在一個(gè)集體中，我們的命運(yùn)是緊密相連的，就像人類命運(yùn)共同體將整個(gè)人類聯(lián)系在一起一樣，我們的個(gè)人價(jià)值往往需要通過(guò)集體來(lái)實(shí)現(xiàn)。因?yàn)椋鐣?huì)的形成不是肉體的疊加排列，而是精神靈魂的碰撞交流。脫離了群體而討論自我實(shí)質(zhì)是一種形而上的自我，社會(huì)價(jià)值是衡量自我價(jià)值的標(biāo)尺，我們自古以來(lái)從“達(dá)則兼濟(jì)天下”到“修身齊家治國(guó)平天下”再到“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，社會(huì)認(rèn)可的價(jià)值往往不在于個(gè)人本身，而在于他創(chuàng)造的社會(huì)價(jià)值。自我價(jià)值固然值得追求，但社會(huì)價(jià)值的創(chuàng)造是一個(gè)人在社會(huì)中立身處世、獲得認(rèn)同的基礎(chǔ)，只追求自我價(jià)值的生命終會(huì)在時(shí)間長(zhǎng)河中化為齏粉。

今人形容我們這些零零后，大多不會(huì)再用諸如“無(wú)知”“幼稚”這些詞語(yǔ)了，大家喜歡上一種新的描述，叫精致的利己主義。這個(gè)詞是由北大中文系的錢理群教授提出的，精致的利己主義者，顧名思義就是以自我利益為中心。可是，倘若鮑叔牙就是這么一個(gè)精致的利己主義者，齊桓公還能成就霸業(yè)嗎？答案是否定的。

鮑叔牙通過(guò)舉薦管仲提升了他的個(gè)人價(jià)值。今人大多都在贊美他容人的雅量和舉賢不避親仇的大氣，往往忽視了他的大智慧。今人為什么會(huì)知道鮑叔牙？因?yàn)楣苤俑沙隽艘环聵I(yè)，有司馬遷給他作傳，人們欣賞這位手段厲害的政治家，欽佩這位名相時(shí)，才知道管鮑之交。鮑叔牙死后，他的子孫世世代代在齊國(guó)享有俸祿和封地，他的美名千古流傳，他可能在政治謀劃上不夠聰慧靈活，但是他通過(guò)自己的大智慧，在成就了管仲的同時(shí)，也成就了他自己。

在我們這一代中，有管仲氣質(zhì)的人有很多，但是，你是否愿意暫時(shí)放下自己，在路邊去為“管仲”們鼓掌呢？鮑叔牙的存在之于歷史長(zhǎng)河不過(guò)如蜉蝣朝生暮死，而生命的延續(xù)卻是薪火相傳綿延不息的，將他的價(jià)值寄于社會(huì)，是另一種形式的永生。

所以，我們都得重新審視一下自我。在接受自己的不足和承認(rèn)別人的優(yōu)秀之后，提升自己和重新定位自己。對(duì)我們自身最大的威脅，不是缺陷本身，而是我們對(duì)這些缺陷的認(rèn)識(shí)的不足，掩耳盜鈴?fù)ㄍ涣烁h(yuǎn)的道路。哪怕我們做不了牡丹，我們做一株苔花，在扎根的日子里默默沉淀，用全部的力氣去綻放，盛日不到處，清風(fēng)恰自來(lái)。

認(rèn)清你自己，接受你自己，成就你自己。塵埃之微，可補(bǔ)益山海;螢燭末光，也可增輝月光。哪怕你此刻站在平凡的某個(gè)角落，都能慢慢造就偉大。