轉(zhuǎn)眼高考已經(jīng)過去一個月了

考生們是不是已經(jīng)收到錄取通知書了呢

今天，小編要和大家分享的是

2023年各卷高考滿分作文

高一高二的同學們，

這個假期好好讀書，練習寫作吧

全國卷Ⅰ

寫給2035年的你

作者/廣東考生

親愛的朋友：

你好！

此刻讀信的你，或許正同寫信的我一樣，冥思苦想，奮戰(zhàn)著高考語文的最后一題。擺在我們面前的，都只有一份試卷、一支鋼筆。但窗外的點點滴滴，早已翻天覆地。18歲的我，正跟隨廣大人民的腳步，邁向全面建成小康社會的新時期；18歲的你，已在社會主義現(xiàn)代化國家的土地上茁壯成長。

我今年18歲，剛剛跨過成年的關鍵期。遙想當年，我踏著二十一世紀的鼓點呱呱墜地。牙牙學語之時，朦朧地看見日歷上“2000”這個整齊漂亮的數(shù)字，聽著耳邊“龍寶寶”“千禧寶寶”的嘖嘖稱贊，我不明白它們的含義，卻能清晰地感覺到：我，我們這一代，被時代寄予厚望。我們這一代人的成長與國家的發(fā)展有著與生俱來的緊密聯(lián)系，國家與時代給了我們“龍寶寶”“千禧寶寶”使命與責任，我們要為國家發(fā)展，民族的復興貢獻力量。

你想知道從我出生到寫這封信以來的這十幾年里，中國發(fā)生了什么事情？自2003年我們的黨和國家?guī)ьI人民走出“非典”肆虐的陰霾，讓我們更加明白了多難興邦的道理，更體現(xiàn)了中華民族在困難面前的不屈不撓的韌勁。之后，我們共同參與到北京奧運會、廣州亞運會的籌備工作當中，也曾為汶川地震的災區(qū)同胞獻出綿薄之力。不瞞你說，我還是亞運會小志愿者呢！在基本完成了城市的環(huán)境保護、轉(zhuǎn)型升級之后，黨和國家將工作重心轉(zhuǎn)移到農(nóng)村。從“村村通”全覆蓋到全部農(nóng)村貧困人口穩(wěn)定脫貧，展現(xiàn)出質(zhì)的改變。現(xiàn)在你終于明白，為什么鄉(xiāng)村人民富起來了，小康社會得以全面建成了吧？

當然，你要意識到，任何時代的社會形態(tài)都會存在一定的漏洞。就拿你走在大街上隨處可見的互聯(lián)網(wǎng)元素來說吧。我想起2007年，當我還只知道用鼠標點“e”標志就可以上網(wǎng)看新聞、點企鵝標志就可以和同學聊天的時候，中國網(wǎng)民人數(shù)已突破7億。互聯(lián)網(wǎng)的普及，讓我們這一代青年人的成長與國家的發(fā)展更加緊密地聯(lián)系在一起，我們早已可以足不出戶而知天下事，此時正在蓬勃興起的人工智能、大數(shù)據(jù)，讓中國站在了第四次科技革命的前沿。我深信，中國引領世界科技潮流的重擔早已落在我們的肩上，我們需要為中國的科技發(fā)展注入我們的青春活力。我更堅信，2035年的你們必將生活在一個科技更加發(fā)達的中國，你們的成長與我們的努力奮斗以及國家的命運，是一個共同體，我們都應為生活在這樣一個偉大的時代和偉大的國度而自豪。

朋友，此刻寫信的我，作為18歲成年人、應承擔社會責任的我，正思考著未來如何通過大學四年的學習，為全面建成小康社會添磚加瓦。身處2035年的你要知道：你所生活的現(xiàn)代化社會主義國家，正是千千萬萬個像我這樣的熱血青年，用18歲到35歲這多年的大好青春鑄就的。兩個18歲，時代的接力棒將你我緊密相連。如何實現(xiàn)從2035到2050年的飛躍，實現(xiàn)從基本實現(xiàn)現(xiàn)代化到建成現(xiàn)代化強國的宏偉目標，靠的是你們這一代人的拼搏努力。世界是我們的，也是你們的，但歸根結(jié)底是你們的。朋友，若你讀信后能有所啟發(fā)，進而立志為中國夢而奮斗，那我寫此一信，足慰平生。

愿2050年的你能像我一樣，有足夠底氣地向你的下一代說起你為中國夢的實現(xiàn)而奉獻出青春的動人故事。

此致

敬禮！

比你大18歲的朋友

2023年6月

全國卷Ⅱ

浮塵不拂，真珠難露

作者 / 重慶考生

戰(zhàn)機防護，止于表象眾人服；力排眾議，透視本質(zhì)獲真知。沃德借透視本質(zhì)之筆，書正解之章。故曰：浮塵不拂，真珠難露。透過現(xiàn)象觀本質(zhì)者，往往能化曲為直，傲視群雄。

莎士比亞有言：“閃光的東西，并不都是金子，動聽的語言并不都是好話。”表面上是愚笨的頑石，其內(nèi)心卻可隱著光彩的珠玉；表面上是爭艷的罌粟，其內(nèi)心卻可是害人之物。物皆有其兩面性，其表象只起到麻木人心之用，而其本質(zhì)才是事物的內(nèi)核，抓住本質(zhì)才能從容坦然地面對任何問題，才是“有所成”的真正捷徑。

觀本質(zhì)者，柳暗花明，困境亦從容。

瑞士化學家雄班在自家廚房做試驗時，不慎打翻一瓶化學試劑，隨手抓起圍裙擦干后放在火爐上烤，突然，圍裙“撲”地燃燒起來。表面上的一場小事故，雄班卻嗅到了它的實質(zhì)：于是仔細尋找根源，烈性炸藥就這樣誕生了。倘若雄班沉浸在表面上災禍的痛苦之中，不能從災禍的背后挖掘本質(zhì)，對于他個人是一次打擊，烈性炸藥更無從談起。

觀本質(zhì)者，出奇制勝，艱難亦英雄。

絕處逢生，透視本質(zhì)敗勢轉(zhuǎn)，叱咤風云，拳王臺上當稱英雄。我國拳手武僧一龍，面對屢屢落敗，沒有被對方表面的英雄光環(huán)和囂張氣焰所嚇倒，不甘沉淪，細心挖掘失敗本質(zhì)，看到了對方強大力量下盲打的本質(zhì)弱點，于是訓練自己的抗擊打能力。決賽上，他將身體裸露在外，不加任何防御，使對手在連擊十三拳之后無名指骨折，三拳輝煌地結(jié)束了比賽。從此聲名鵲起，逆襲世界拳王。倘若武僧一龍不能從實質(zhì)上分析問題，尋找原因，便很難有他的逆襲之路，也便無“中華第一武僧”在世了。

論古，《河中石獸》老河兵明察秋毫，深挖根源，尋回石獸；塞翁不浮于表面的禍福之觀，洞察實質(zhì)，使人生更為順利。而問今，正如巴爾塔沙所云：“只有一小部分人能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，絕大多數(shù)人還停留在表象。”人心之浮燥，致使多少雙探索的雙眼蒙上了煙塵，致使多少腳步在茫然中徘徊不前：未調(diào)查清楚就盲目跟風；未深入分析就妄下定論；未論清狀況便大打出手；未謹慎考慮便放棄生命……擁有透過現(xiàn)象觀本質(zhì)之心何等之重！

浮塵不拂，真珠難露。敢于并善于采擷本質(zhì)，就定能在鼻翼盈滿生活的馨香。

全國卷Ⅲ

時代在新，我們在行

流水不返，是一路向前的告誡；綠水青山，是環(huán)保今天的呼喚；走好腳下，是當代行人的需要。縱觀古今，時代發(fā)展的腳步永無停止，而作為肩負當代責任的我們，更應更新自我，與時代同行。

更新自我，活在當下。無論何時，一個人要施展鴻浩之志，必于當時的時代相同步。李白、杜甫等詩歌界的領袖，他們之所以在詩歌上一展壯志，正是因為站在盛唐的舞臺上，他們與時代共榮。而魯迅、李大釗等，他們有的以筆為刀，有的高呼救國救民之口號。正是于當時國家陷于危難之際，時代沉淪、黑暗，他們更新自我觀點，為時代吶喊。而今，雖是和平年代，當科技日新月異，時代飛速發(fā)展，正是需要一個個善于更新的自我，活在當下，抓住當今時代的騰飛之翼。

適應時代，勇于創(chuàng)新。無論是改革開放的首創(chuàng)，還是“綠水青山”的呼喚，亦或是現(xiàn)如今“走好我們的路”的提出，都是時代最強音，是對時代召喚的踐行，而回看“改革開放”首次提出之時，多少人曾在反對，不敢嘗試；“綠水青山”之時，又有多少人在擔憂經(jīng)濟發(fā)展會因此而遲緩。但這一切歸是發(fā)展起來了，而且越走越是陽關大道，在許多先輩們創(chuàng)新思維的引領下，敢于嘗試、勇于嘗試，不怕千山萬阻而走出了一條條平坦之路。創(chuàng)新是適應時代的思維，而勇于創(chuàng)新更是付諸于實踐的行動。

時代在行，我們同行。時代的前行，不是一個人孤軍奮戰(zhàn)。歷史長河中，我國航天技術從無到有逐步成長壯大，是一群科學先驅(qū)，不畏孤獨，共同推動的結(jié)果。而我國從當初的落后走到如今的繁榮，不是一個人的努力，而是每一代人共同努力的結(jié)果。而今，我們的時代還在不斷前行中，它需要我們一起努力，共同肩負前行的責任，一同前行！

時代的腳步是永不停止的，而走好我們這一代人的長征路，需要我們活在當下創(chuàng)新，與眾不同行！時代在新，我們在行！

北京卷

綠水青山圖

“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”——《論語》

你踏著微濕的土壤，淡綠色的裙擺輕拂過大地的發(fā)梢，輕轉(zhuǎn)回眸，身后一片碧綠，碩果生機。望著自己的杰作，你展顏一笑，皓眸紅唇，晃得嬌美的櫻花在微風的渲染下，靜靜飄落在你的頭頂，在你柔順的發(fā)絲里，留下一抹清香。

他們說，你是自然的女兒。

你總會牽著春姐姐的手，漫步在山間田野里，嗅著花兒的芬芳，用晶瑩的露珠滌盡塵埃；你也會跟在夏哥哥的身后，左瞧瞧又看看，用紅唇親吻嬌艷欲滴的荷，為受太陽炙烤的螞蟻遮擋陽光；你常常伏在秋姐姐的肩頭，趁她不注意掀起一群落葉，或是在紅彤彤的果子里擇一個吮著汁液的美好；當冬哥哥來了，你總會整個身子倒在雪地里，享受著冰涼與純潔的雪，從指尖劃到耳畔……

自古以來，文人墨客常用文字來雕飾你的美麗。自幼酷愛書卷的你，當然是喜去采擷。感覺自然的呼吸，窺測自然的神秘，聽自然的音調(diào)，觀自然的圖畫。風聲，水聲，松聲，潮聲，都是詩歌的樂譜。花草的精神，水月的顏色，都是詩意的范本。

春晨，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知”的詞調(diào)闖入了你的夢境，你忽的醒來，輕嚼著詩的韻味。“亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”，心隨著白居易的步伐闖入春的世界。讀多了詩，你漸漸學會了體味其中的意境。心潮隨著詩人的喜怒哀樂而跌宕起伏。高興得意時，你會吟一句孟郊的“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”；失落傷感時，你會用袖子輕拂去眼角的淚花，微微笑著誦一聲李清照的“物是人非事事休，欲語淚先流”，感慨著世事變遷，你呢喃出納蘭性德的“被酒莫驚春睡重，賭書消得潑茶香，當時只道是尋常”。他們的詩作感染了你，讓你不自主地投入，高興他們的高興，悲痛他們的悲痛。

夏夜，你感慨著“接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅”的盛世美顏，“有三秋桂子，十里荷花”的秀美畫卷，你吃吃的笑了起來。夏夜的湖水波微漾，你俯首，以湖面為鏡，目視著自己姣好的容顏。你的感情細膩，多愁善感。你常在無形中與詩人進行交流，漸漸有了心靈的聯(lián)系，你默然蔡確的“睡起莞然成獨笑，數(shù)聲漁笛在滄浪”，嘴角又帶著酸酸的絮語“曲港跳魚，圓荷瀉露，寂寞無人見”的悲愴。不得不說，你是個善解人意的女孩，你就是自然。

秋午后，“明月松間照，清泉石上流”的風景讓你頗為贊服，而秋天本是個萬物凋零的季節(jié)，睹物思人，觸景生情，使得留下的名篇更加數(shù)不勝數(shù)。“紅藕香殘玉簟秋”你靜靜的來到李清照的身旁，為她系好外衣的扣子，說是自然贈予的禮物。“雕欄玉砌應猶在，只是朱顏改”你為李煜挽好了發(fā)髻，回給他一個恬淡的笑，說是自然的饋贈；“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”你亦來到歐陽修的身邊，攙著他，游歷風水美景，又上一樓。

冬黃昏，“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”雪景劃過你的視野，甚美。可此時的你依然注意到“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”的悲涼場景，人在畫中，畫在詩里，詩在情中……

你愛著自然，感嘆著自然，是“沾衣欲濕杏花雨，吹面不寒楊柳風”的感性，還是“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”的事實，都深深震撼著你。金圣嘆曾說過“名山大河、奇樹妙花者，其胸中所讀之萬卷之書之副本也。于讀書之時，如入名山，如泛大河，如對奇樹，如拈妙花焉。”有詩，有意境。正如你，走入了萬千詩人的心中。

其實，你是誰。

你是自然的女兒。

你亦是人類。

天津卷

不器與器

“君子不器”。

《論語·為政》中，孔子如是說。

“君子當器”。

我說。

孔子認為，君子，不能像器具那樣，拘泥于某種特定形態(tài)功能，但求一技之長安身；而應當追求“道”，不斷“致良知”，探求人間真理。而當今，信息時代洪流滾滾，人們忙碌如蟻，轉(zhuǎn)而追求起“小確幸”“佛系”的態(tài)度，向往隨遇而安的生活，追求偏安一隅的快樂，這雖無可厚非，然而不得不引起我們警覺：這樣的生活，是否正離先哲的教誨漸遠，而庸碌的我們，又是否活得越來越簡單，以至把自己活成了警言中單調(diào)的“器”？

古希臘哲學家亞里士多德博覽群書，為探求人世真理孜孜不倦，終于成為“百科全書學者”，自成豐富的哲學體系，為后世景仰；我國明代地理學家徐霞客，少年立下“大丈夫當朝碧海而暮蒼梧”的雄心壯志，三十載踏遍華夏大地，一部《徐霞客游記》寫盡九州風流。此番例子，不勝枚舉。這些人類星空耀眼的群星們，可能從未耳聞“君子不器”，但他們明白，一個處于時代之中的人，所要堅持的信念，所要追逐的目標。他們或許身處異代不同時，但都心懷天下，愿意為了人類的發(fā)展前進，不斷追求真理，披荊斬棘。木桶或高樓，都無法阻擋他們。他們跳出了“器”的局限，真正成了孔子所言的君子。

而當代的我們，新時代的青年，面對改革浪潮的隘口，在先哲指引下，更應該胸中有志，敢于跳出舒適的安全區(qū)，不甘為“器”，放遠目光，為時代建設貢獻自己的一份力量，如此，才不負千年之前，孔夫子對青年，對蒼生的愿景。君子，不為器——

君子，也當器。

心懷天下，不囿于“器”，更當充納自身，學習于“器”。學習“器”的包容，學習“器”的廣闊。“海納百川，有容乃大。”我們學習“器”，包含外物，也包含自己。

包含外物，要求我們心胸豁達開闊，學習“器”如一的品格，既要有不畏風霜的銳氣，更要有也無風雨也無晴的灑脫。不畏過往，也不忘初心。不斷涵養(yǎng)，為自我發(fā)展提供更多的養(yǎng)料；包含自己，要求我們努力奮斗，學習“器”豐富的蘊含，不斷提升個人素養(yǎng)品質(zhì)，鍛煉自己，為接受知識、措置外物打下堅實的基礎。

玉不琢，不成器。為了擔當起時代的責任，在心懷天下的同時，不斷提升自我，我們應當學“器”，又不囿于“器”，將內(nèi)心的遠大理想和個人修養(yǎng)有機統(tǒng)一，方能“成器”，方能不負韶華，成長為建設新時代中國特色社會主義的有為新青年。

上海卷

東南風起

一

“鳳翱翔于千仞兮，非梧不棲；士伏處于一方矣，非主不依。樂躬耕于南畝兮，吾愛吾廬，聊寄傲于琴書兮，以待天時。”青年一曲歌罷，遙望山路來處，似在沉思。

他仿佛在等誰，仿佛誰也不會來。

能征一國者，伏處茅廬，待天時，候明主。

他自比管仲、樂毅，自是不能埋沒滿腔才華。鳳需棲梧，我需明主，更何況，天下也需要他。不論他怎么想，他都是被時代需要的。

孔明掩上草廬蓮卷，和衣臥下了。

二

久仰臥龍大名，他探訪三次。

上一次，彤云密布，他頂風冒雪，未曾想又撲了空。

如今已是春光明媚，山中萬物復蘇。

可是山外的世界，都是一片刀光劍影，不曾有片刻停歇。

他想要復興漢室，或說是渴望權力與威嚴。山河變色，他需要臥龍助他一臂之力。

臥龍之才，倚玄德方可示于天下。

山路蜿蜒，他第三次站在草廬前，心中一片忐忑。

他怕如前番，求而不得。如今天下大亂，冬去春來，他等得起，江山卻等不起。

童子說先生睡下了。他松了一口氣，當下便恭敬行禮以待孔明醒來。

劉備不知自己等了多久，天光黯淡之時，方聽得堂中孔明吟詩，“大夢誰先覺，平生我自知。草堂春睡足，窗外日遲遲。”

“先生。”劉備再次行禮。四目交匯，一邊是一統(tǒng)天下之之，一邊是經(jīng)天緯地之才。電光火石間，已有了最深的契合。

三

孔明出山，有龍驤虎視，囊括四海之志。賞罰分明，眾人皆畏而愛之。

孔明才得其用，有功于社稷，便也名垂青史，流芳百世，不負一世英才。

劉備善用其才，擇人而任勢，便也與眾想得，三分天下，留下千古賢名。

孔明將適東吳，劉備送行。

“先生……”劉備方欲啟口，孔明早已了然他的顧慮——只怕是孔明有閃失之患。

只念明主知遇之恩，亂世之中，予他運籌帷幄、立功建德之良機，名實相生之美譽，孔明定當鞠躬盡瘁，披肝瀝膽以報之。

今日不過是深入東吳周旋于群儒之間而已矣。

孔明笑言：“只待東風起，亮必歸矣。”

國需治世之才，賢倚圣明之主，英雄彼此成全，大業(yè)漸成。

浙江卷

“浙”就是你

你是蘇子筆下淡妝濃抹總相宜的西子，你是戴望舒詩中悠長又寂寥的雨巷，于我，你是集美貌與智慧于一身的老者，時代與民族精神在浙里發(fā)揚。

初相識，你的柔美喚醒了我心中對人間天堂的感知。你的筆墨點染在宣紙上，一筆潑出蘇堤春曉，描罷煙雨樓臺。那時的我以為，浙就是你，一個嫻靜似嬌花照水的江南女子。

漸漸長大，回望厚重的歷史煙云，我方才知曉你的苦楚，更領略你的剛強。曾記否，嘉靖四十年，倭寇對你進行侵擾剽掠；又記清末，堅船利炮擊穿了你的通商口岸。那時的你千瘡百孔，垂命掙扎。然而，我并未看到你畏縮屈服，取而代之的是撼動人心的剛強。快看戚家軍在浙東大敗倭寇，掃平沿海；又望見數(shù)萬浙江百姓，扛起大刀就與敵人拼死拼活，用堅強的脊梁撐起浙江的，民族的未來，不屈的浙江精神早已注入民族血脈。那時我方知，“浙”就是你，一個永不屈服的真正的猛士。

如今，你不再任人欺凌，你已是高新技術交匯，經(jīng)濟蓬勃發(fā)展的大省。你展現(xiàn)的不僅是強壯的肌肉與剛強的骨骼，更是你作為大省“干在實處，走在前列”的精神，“兼容并包，文化交融”的氣度。G20峰會是你自信的笑臉，友好的態(tài)度；生態(tài)文明建設是你向善向美的追求；萬物互聯(lián)，“刷臉”支付是你創(chuàng)新精神的體現(xiàn)，開放包容的胸懷。當然，還有那滔天的浙江大潮彰顯你高蹈的魄力，清芬的龍井孕育你文化的底蘊。于是，在“浙”里，我們足不出戶方能了解天下事，網(wǎng)購的商品能迅速送達家門，無數(shù)外國友人來此游山玩水，感受浙江文化的滋養(yǎng)……你散發(fā)著溫潤而不耀眼的光芒，一朝一夕、一點一滴的變化向世界證明著，浙江精神不光有戚繼光的剛勇，浙江百姓的團結(jié)不屈，魯迅熱血的革命精神，還有老子的淡泊，孔子的仁愛，謝高華的實干與堅守，馬云的創(chuàng)新與魄力；你既保留小橋流水人家的江南秀氣，又增添高樓大廈鱗次櫛比的大都市氣息。你用浙江精神照亮五湖四海，溫暖世界友人。

原來，“浙”就是你，有內(nèi)蘊也有活力，有傳統(tǒng)也有創(chuàng)新。而我作為新時代新青年，站在時代路口，將與你共同努力，爭做時代弄潮兒，發(fā)揚熠熠生輝的浙江精神！

江蘇卷

荊韻湘語

詩經(jīng)是典型的北方語言：黃土上的事，黃土一樣的情感，他是中華平淡的多數(shù)，寬厚、堅忍。然而我們最華美的篇章是水的：楚辭。

它的語言是晦澀的，是文人才能跨過的門檻。在語言愈加簡潔隨意的今天，“有美一人兮心不繹”，獨守著語言最典雅爛漫的用法。她是幽而獨芳的蘭芷，用語言的艱深把自己提升到庸眾不及的高度，避免了墮落為俚俗。當今很多學生在作文里引用詩經(jīng)，因為詩經(jīng)是屬于大眾的，但匪彼君子，斷不敢用楚辭作為藻飾。她的語言傳遞出曲折的情感。如果說詩經(jīng)中的愛慕、悲苦把中國人從野獸中提拔出來，那么楚辭便把文人從庸眾中提拔出來。沒有宇宙心的人，斷問不出“日月安屬？列星安陳？”沒有自尊的人，定吟不出“超無為以至清兮，與泰初而為鄰。”詩人，和讀者，把自己提升到宇宙、泰初的視角，豈群小所能為？這是荊勛所傳襲的高節(jié)：屈宋賈王，甚至是烏江自刎的項羽，孰非自重自愛？荊韻定是超遠的《承云》，亢介的《激楚》。

如果人能自我提升到君子的角度，便可越過晦澀曲折，看到其中的簡明與豐富，在語言有時虛偽的時代，有種可貴的誠實。湘水之畔的人們不善于隱藏情感。屈原問詹尹“吾寧悃悃款款樸以忠乎？”還含蓄，不多久就壓抑不住，大呼“誰知吾之廉貞？”聽者并不用揣度，就了然了。人與人之間真誠，自然生發(fā)出默契，是故詹尹曰：“用君之心，行君之意”，而漁夫則莞爾而笑，鼓枻而去。言語直白，很輕意到了“不可說”的境界。

詩人用詩語和自然交流：皇天平分四時兮，竊獨悲此廩秋。一語道盡自己的感受。而人對自然之語的解讀也不遲滯：貧士失職志不平。詩人是可以用自己的語言與自然對話的，這是可以體會物哀的語言。

就是湘水之畔的神明也誠實得可愛，湘君一句“君不行兮夷猶,蹇誰留兮中洲”，把他思念愛人，又略帶猜忌的內(nèi)心表露地毫無保留，單純而可愛。這是戀人不加掩飾的語言。

豐富的是語言之精神：“哀蟋蟀之宵征”，“悲回風之搖蕙兮，心冤結(jié)而內(nèi)傷。”又把自己降到萬物的地位上，去體察物情，詩人的內(nèi)心敏感而細致。湘語定是詩人站在萬物平等的地位上吟出的詩。

人皆仰視的荊韻，和眾生同具的湘語，奇異地結(jié)合而光輝耀眼。