主題：理性思考

01

不做別人思想的“跑馬場”

來源：人民日報 作者：王藝錠

轉(zhuǎn)發(fā)的熱門文章，原來是炒作；欣賞的名人名言，居然是代筆；分享的養(yǎng)生知識，竟是偽科學；各種心靈雞湯、勵志美文，其實似是而非……你是否有過這樣的體驗？如今，面對海量信息，該給自己提個醒：不要讓自己的頭腦，成為別人思想的“跑馬場”。

信息爆炸的時代，一種相反的體驗卻是“信息收縮”。面對海量資訊、多元觀點，一些人仿佛置身迷宮之中，因為通道太多而束手無策，不知道該如何篩選甄別。所以，“轉(zhuǎn)發(fā)”“跟帖”的熱度，成了信息選擇的風向標；“點擊”“點贊”的數(shù)量，成了觀點參考的指示牌。于是，分享同一個段子，閱讀同一篇網(wǎng)文，轉(zhuǎn)發(fā)自同一個大V……在信息的狂涌中，難免失去了獨立思考的寧靜。

思考是一種能力，需要不斷練習才能提升。然而，走捷徑總是更簡單。喜歡大而化之，喜歡立竿見影，喜歡流于表面的現(xiàn)象，喜歡一看可知的結(jié)論，這樣的“認知取向”之下，對思辨性、專業(yè)性強的內(nèi)容，對復雜的哲理、深刻的思考，反而不再感興趣。長此以往，思考力就在簡化中退化，自己的頭腦變得空空如也，沒了沉潛深流，徒剩一地雞毛。

技術(shù)的演進對人類思維的影響，是一個引人思考的哲學命題。美國學者尼爾·波茲曼曾憂心，電視的流行讓人越來越不愿閱讀，越來越不愿思考，甚至造成人與人之間交流的隔絕。如果說電視因其直觀性、娛樂性而弱化了思考力，那么互聯(lián)網(wǎng)信息的碎片化、蕪雜化，也可能給我們的心靈帶來同樣的影響。波茲曼的思考，是向時代的發(fā)問：當技術(shù)在獲取知識的途徑上做了一個減法，我們?nèi)绾谓o自己的思想做一個加法？

實際上，網(wǎng)絡(luò)并沒有改變?nèi)藗兊乃季S實質(zhì)，只是改變了抵達思考的方式。面對觸手可及的龐大信息，是迷失方向還是有效整合，取決于思考習慣的養(yǎng)成。滿足于當復讀機、傳聲筒，不愿思考；滿足于淺閱讀、淺吸收，不會思考；滿足于囫圇吞棗、一知半解，不善思考，最終就是人云亦云、亦步亦趨。即便是碎片化閱讀，也需要系統(tǒng)性積累，才能把握住背后的思維路徑、認識方法，從而將知識轉(zhuǎn)化為智慧；如果是簡單化觀點，更需要想想其中的邏輯誤區(qū)、認識盲點，不僅是否定肯定，而且要理解分析。

在易如反掌地擁有“觀點”“態(tài)度”和“感受”之時，更需防止盲目、偏見和極端擠占了邏輯與理性的空間。不管哪個時代，也不會每個人都是思想家。然而，每個人卻都可以成為一個思考者。不是只當數(shù)據(jù)叢林中的獵人和采集者，也應(yīng)該有不甘為“信息傳播者”而愿為“思想瞭望者”的志趣。叔本華說，經(jīng)過自己思考獲得的真理像自己天生的四肢——也只有這些東西才真正屬于我們。只有保持獨立思考和理性思辨，才能真正帶來人類智慧的增長，推動人類文明的進步。

“思考是勤奮的一部分，人最大的懶惰是思想懶惰”。身處這個時代，有太多聲音縈繞耳邊。要在花繁柳茂中撥開、雨驟風狂里站定，不僅需要“獨上高樓，望盡天涯路”的眼界，也需要“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的思考，唯如此，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的頓悟，才能于眾里尋他中浮現(xiàn)眼前。

主題：工匠精神

02

以工匠精神雕琢時代品質(zhì)

來源：《人民日報》 作者：李斌

不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家發(fā)出這樣的感慨：我真的是希望工匠精神可以變成我的墓志銘。企業(yè)對高精尖、炫彩酷的不懈追求，同工匠精神不謀而合。以工匠精神雕琢時代品質(zhì)，像手工匠人一樣雕琢技藝、精致產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗。

《說文》里記載：“匠，木工也。”今天作為文字的“匠”，早已從木工的本義演變?yōu)樾乃记擅睢⒓夹g(shù)精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說過，能將胡辣湯做得顧客盈門、生意紅火，和能讓火箭上天沒有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)與職業(yè)沒有高低貴賤的差別，但人與人卻從來都有職業(yè)品質(zhì)、專業(yè)精神的分殊。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國家，一定是一個擁有健康市場環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國家。“將產(chǎn)品當成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個更為不凡的世界。

一盞枯燈一刻刀，一把標尺一把銼，構(gòu)成一個匠人的全部世界。別人可能覺得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實實在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會的審美追求、擴充著人類文明的邊疆。工匠精神從來都不是什么雕蟲小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實力量。堅守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵離群索居、“躲進小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛崗敬業(yè)、勞動光榮的價值原色，高樹質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場風尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時代精神，為中國制造強筋健骨，為中國文化立根固本，為中國力量凝神鑄魂。

將一門技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠不限于此。有人說，“沒有一流的心性，就沒有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒有發(fā)自肺腑、專心如一的熱愛，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類拔萃、巧奪天工的卓越；沒有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動、腳踏實地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠意的的生命哲學，也有技進乎道、超然達觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見證社會對浮躁風氣、短視心態(tài)的自我療治，對美好器物、超凡品質(zhì)的主動探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。

一個時代有一個時代的氣質(zhì)，我們的時代將以怎樣的面貌被歷史書寫，取決于我們每個人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會品格、國家形象的榮耀寫照。工匠精神并不以成功為旨歸，卻足以為成功鋪就通天大道。

主題：家風家教

03

清白家風不染塵

——家庭是人生的第一個課堂②

來源：人民日報評論 作者：張 凡

電視系列劇《家道穎穎》中，有一個細節(jié)令人印象深刻：小火車列車長劉承光拿著雞毛撣子，認真細致地擦拭客廳里懸掛著的家訓——“肩頭擔道義精忠報國，手中勤巧作耕讀持家”。對家風的珍視，在小心翼翼的拂拭中得到淋漓展現(xiàn)。

“清白家風不染塵，冰霜氣骨玉精神。”家風是一個家庭的精神內(nèi)核，正如新時代領(lǐng)路人在會見全國文明家庭代表時強調(diào)的，“家庭不只是人們身體的住處，更是人們心靈的歸宿”。今天我們對待家風，同樣需要像劉承光那樣高懸心中、時時拂拭。珍視傳統(tǒng)優(yōu)秀家風、紅色家風和當代好家風的寶貴精神財富，讓家家戶戶的“清白家風”煥發(fā)感染力和生命力，就能為千千萬萬家庭帶去和諧幸福，為國家發(fā)展、社會進步提供堅實支撐。

從孔子庭訓“不學禮無以立”，到諸葛亮誡子“靜以修身，儉以養(yǎng)德”，從岳母刺字激勵精忠報國，到朱子家訓“恒念物力維艱”，中國人自古以來重視家風建設(shè)，注重在家庭的言傳身教、耳濡目染中塑造子女的人生觀與敬畏心。雖然時代在不斷變遷，但社會的道德要求與價值堅守未變，傳統(tǒng)家庭美德不應(yīng)成為束之高閣的冰冷道理，讓其潛移默化更多心靈，全社會都會充盈風清氣正、和諧美好的正能量。

家風關(guān)系黨風和政風。繼承和弘揚紅色家風，向來是共產(chǎn)黨人的堅定選擇。去年，94歲的老革命周智夫臨終前，執(zhí)意上交12萬元的“特別”黨費，篤定信仰令無數(shù)人欽佩，而他“不留金、不留銀，只給后代留精神”的純正家風，同樣讓人稱贊。為避免和同患心臟病的大女兒混用藥品，他讓女兒在藥瓶上貼上名簽，因為他的藥是公費保障的，不能“一人公費醫(yī)療，全家免費吃藥”；得知外孫要到美國讀書，他再三叮囑“學成后一定要報效國家”。愛黨愛國、嚴守紀律、勤奮節(jié)儉，如此家風，不僅山高水長、光照后人，也讓共產(chǎn)黨人的精神家園更加豐沛。紅色家風的精神富礦，為我們修身齊家指引清晰方向。

德潤人心，相沿成俗。優(yōu)良家風離我們每一個人都不遙遠，發(fā)生在身邊的家風善行，觸動著社會風尚的共情。前段時間，扶貧干部楊驊倒在了工作崗位上，父親鼓勵他在農(nóng)村“好好干”、提醒他“嚴守黨紀國法”的微信聊天記錄，讓人們感受到共產(chǎn)黨人家風的樸實無華。多年前救起小悅悅的拾荒阿婆近日接受采訪，談到她平時教育孫兒，“見到路上的老婆婆老公公，要牽別人過馬路，如果有人跌倒，就馬上扶起來”。感人的言行，彰顯出家風傳承的魅力。以當代優(yōu)秀家風為榜樣，讓崇德向善成為每個家庭的時尚，必能讓更多人在好家風的滋養(yǎng)中收獲心靈的支撐、行為的引領(lǐng)。

“多虧你培養(yǎng)了我這樣的性格，才能讓我越發(fā)堅強”“您讓我別灰心，讓我注意身體，讓我努力訓練”“盡管你們忙于生意，也會教導我和兄長要珍惜當下”……近日，某網(wǎng)絡(luò)平臺發(fā)起“一封家書”節(jié)目，來自影視明星、奧運冠軍、消防指戰(zhàn)員等人的真摯家書，記錄下對父母教誨的眷戀與感恩。重視家風建設(shè)，促進家庭和睦，新時代的家庭文明新風尚，必將為國家興旺、民族復興輸入更多奮發(fā)向上的精神力量。

主題：青春奮斗

04

讓青春在奮斗中閃閃發(fā)光

來源：2023年05月12日 人民網(wǎng) 作者：劉東浩

青春的奮斗、青年人的朝氣，一直是推動中華民族勇毅前行、屹立于世界民族之林的重要力量。在追尋民族復興的百年征程中，青春的身影留下了許多閃光的足跡。中國青年的自強不息展現(xiàn)出了在困難與機遇面前心憂天下、“國之大者”的胸襟抱負，挺身而出、敢于犧牲的責任意識，永不言棄、一往無前的堅韌精神。

中國發(fā)展進入了新時代，當代青年作為富有創(chuàng)造熱情和創(chuàng)新意識的群體，要成為敢于迎難而上、敢于挺身而出、敢于堅決斗爭的時代先鋒，成為把握新發(fā)展階段、貫徹新發(fā)展理念、服務(wù)構(gòu)建新發(fā)展格局的奮斗闖將，成為政治堅定、本領(lǐng)過硬、作風優(yōu)良的新時代青年。

“十年磨一劍，霜刃未曾試”，新時代青年要畫好人生憧憬圖。追求進步，是青年最寶貴的特質(zhì)，也是黨和人民最殷切的希望。新時代青年要做理想遠大、信念堅定的模范，帶頭學習馬克思主義理論，樹立共產(chǎn)主義遠大理想和中國特色社會主義共同理想，自覺踐行社會主義核心價值觀，大力弘揚愛國主義精神。新時代青年要立足中國、著眼世界，為了實現(xiàn)中華民族偉大復興而努力奮斗。無論身處何方，仍在校園學習還是踏上了工作崗位，都要讓中國青年的美好憧憬和奮斗狀態(tài)，給中國人民十足信心，更給世界帶去希望。

“盛年不再來，一日難再晨”，新時代青年要答好青春惜時卷。青春是一生中最美好的時光，長身體、長知識、長才干，每天都有新期待，每天都有新收獲。青年是社會中最富朝氣、最富有夢想的群體，是社會的活力之所在。新時代青年成長于安定蓬勃的中國，是人生之幸。當代青年要珍惜當下、珍惜眼前、奮斗為先，堅定理想信念，磨礪頑強意志，將自己置身于時代大背景、國家大發(fā)展之中，把人生小夢融入實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢，與時代同頻共振。

“隨風潛入夜，潤物細無聲”，新時代青年要走好時代奉獻路。朝氣活力、創(chuàng)新追求必須腳踏實地，干實事、干好事、干對事才能成就青春夢想。新時代青年要發(fā)揚“雖千萬人吾往矣”的拼搏勇氣，不斷強化“黃沙百戰(zhàn)穿金甲”的頑強精神，不斷錘煉“越是困難越向前”的堅毅品質(zhì)，做到“茍日新，日日新，又日新”，要堅持知行合一，嚴謹務(wù)實，腳踏實地，從自身做起，從現(xiàn)在做起。要做崇德向善、嚴守紀律的模范，帶頭明大德、守公德、嚴私德，嚴格遵紀守法，認真接受政治訓練、加強政治鍛造、追求政治進步。立足本職、立足實際，在各自的崗位上任勞任怨、勤勉工作，以“功成不必在我，克難必定有我”的奉獻精神積極投身國家建設(shè)的偉大實踐中去，做新時代的奮進者、開拓者、奉獻者。

新時代的榮光屬于奉獻的青年，新時代的廣闊發(fā)展機遇就在眼前。新時代青年要深刻把握當今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局深刻而宏闊的時代之變，以實現(xiàn)中華民族偉大復興為己任，用蓬勃的青春創(chuàng)造美好的人生，努力創(chuàng)造無愧于黨、無愧于人民、無愧于時代的業(yè)績，努力成為實現(xiàn)中華民族偉大復興的先鋒力量。

主題：吃苦磨礪

05

苦是人生的補藥

來源：人民日報 作者：馬祖云

上世紀初，青年毛澤東在刻苦讀書的歲月中，一直堅持“自討苦吃”：烈日炎炎的盛夏，別人待在寢室搖扇避暑，他卻赤背頂著驕陽暴曬；北風呼嘯的寒冬，別人躲在屋里取暖，他卻穿著薄衫于山谷中作“冷風浴”；雷鳴電閃的雨中，別人撐傘避淋，他卻光著上身傲然進行“雨淋浴”。后來，毛澤東在談及青年時代的吃苦經(jīng)歷時，常常提起“艱難困苦，玉汝于成”的古訓。可以說，正是持之以恒地在苦境中練體魄、礪膽氣，才鑄就了一代偉人超凡的革命意志和堅定信念。

有哲人說，苦是奮進人生的一種補藥，吃苦能補精神、補信念、補品格、補才能，使人生由苦至甜，走向理想的彼岸。

志從苦中礪。“精金美玉的人品，定從烈火中煅來；掀天揭地的事功，須向薄冰上履過。”古往今來，舉凡抱負高遠者，必先立志獻身；獻身信仰歷程，必是“苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身”的艱辛磨礪。正是這樣的人生淬煉，才使思想躍然升華、信念愈加堅定、毅力不斷堅強、人格日臻完善，從而實現(xiàn)遠大的人生抱負。朱德、賀龍等無數(shù)老一輩革命家，立志獻身信仰，或舍棄高官厚祿，或告別富裕生活，矢志投身艱苦卓絕的革命斗爭，皆經(jīng)歷了一個浴火重生的過程。正所謂，吃苦勵志，苦生芳華。

才從苦中長。立學，是奮進人生的一門必修課。立學成才，尤須嘔心瀝血、漸入佳境的修煉與升華。正如著名學者王國維所闡述的三重境界：始而“獨上高樓，望盡天涯路”，繼而“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，終而“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。有道是“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”，成才不懼苦，就能苦出才學，苦出功底，苦出碩果。

功從苦中建。沒有汗水，難有收獲；安于享受，難以建功。堅苦是拓荒者的底色，堅忍乃創(chuàng)業(yè)者的特質(zhì)。哲人言，一切希望和理想，都要靠咬牙挺著，一直挺來成功的曙光。科學家發(fā)明創(chuàng)造的背后，是堅忍不拔的艱難攻關(guān)；體育健將摘金奪銀的背后，是千錘百煉的艱辛付出；名師名角一鳴驚人的背后，是厚積薄發(fā)的艱苦練功。遵義草王壩村老支書黃大發(fā)，堅忍36年苦戰(zhàn)，才鑿通繞三重大山、過三道絕壁、穿三道險崖的水渠，徹底改變了山民世代缺水的命運。科學家南仁東，帶著300多幅衛(wèi)星遙感圖，艱辛勘探了1000多處重巒洼地，終于找到安裝“天眼”的最佳位置。無數(shù)建功立業(yè)者的經(jīng)歷表明：“看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛”。

然而，在當今社會，總有一些既想舒心獲得，又不愿苦心付出的“自在”者。有的只想吃香喝辣而不想吃苦受累，讓夢想成了夢幻；有的想出彩而不想出力，讓愿景成了泡影；有的想升遷而不想作為，讓機遇成了“危機”。殊不知，天下沒有坐享其成的好事。實現(xiàn)夢想的道路是艱難曲折的，但只要有吃苦開拓精神，必如新時代領(lǐng)路人所言：“山再高，往上攀，總能登頂；路再長，走下去，定能到達”。

主題：挫折困難

06

沒有風暴的海洋是池塘

來源：人民日報 作者：王藝錠

美學家朱光潛曾講過這樣一個故事。他有一段時間喜歡作詩填詞，興之所至，常信筆直書，想到什么，便寫什么，自覺不錯。后來將習作拿給朋友看，卻碰了壁：“你的詩詞來得太容易，你沒有下過力，你喜歡取巧，顯小聰明。”一語點醒夢中人。他由此方悟，意境經(jīng)過洗練，用詞經(jīng)過推敲，才能百煉成鋼，達到精妙境界。遣詞造句如此，人生更是如此。

“人生一征途耳，其長百年，我已走過十之八九。回首前塵，歷歷在目。崎嶇多于平坦，忽深谷，忽洪濤，幸賴橋梁以渡。橋何名歟？曰奮斗。”橋梁專家茅以升晚年這樣總結(jié)一生。誠然，誰的人生沒有幾分坎坷？誰的道路不曾有過崎嶇泥濘？生命的常態(tài)，永遠不只是淺淺的漣漪，更有涌動的暗流、潛在的礁石。正是這些，才構(gòu)成了完整而豐富的人生；也正是在崎嶇道路上的砥礪前行，每個人的精神生命才能不斷成長。

有作家寫道：“你不可能要求一個沒有風暴的海洋。那不是海，是泥潭。”未經(jīng)磨礪的靈魂，是沒有深度的。然而，總有一些人，一提到壓力，就心生畏難情緒；一遇到困難，就只會向后退縮，畏葸不前。還有的人甚至甘做“草莓族”，一壓就扁，一碰就倒。如此，無法成就一番事業(yè)不說，恐怕連自己人生的方向盤都很難把握。相反，中流擊水，才能真正熟諳水性；披荊斬棘，才能抵達未曾抵達的地方。正所謂，“不有百煉火，孰知寸金精”。

其實，很多時候，橫亙在我們面前的困難，看似高山，實際上不過是座小山丘。能否邁過去，關(guān)鍵就看我們能否拿出攻堅克難的意志。《史記》曾載，飛將軍李廣有一次外出打獵，把草叢中的一塊石頭誤認為是潛伏的老虎，于是彎弓射箭，箭鏃居然深陷石頭之中。等知道是石頭之后，卻始終無法再次以箭穿石。這里的區(qū)別，就在于射箭之時的意志，是否一往無前、絕不退縮。李白由此感慨道：“精感石沒羽，豈云憚險艱。”意志堅定與否，往往決定著事情的成敗。

不可否認，一些困難并非能輕易克服，但沒有嘗試過，怎會知道到底能不能克服呢？不試，半點機會都沒有；試了，至少還有機會。即使最終沒有克服，至少也是增加了閱歷、磨礪了心性。正如哲人所言：“霧氣彌漫的清晨，并不意味著是一個陰霾的白天。累累的創(chuàng)傷，就是生命給你的最好的東西，因為在每個創(chuàng)傷上都標示著前進的一步。”與困難作斗爭，不管成功與否，本身就是一筆重要的人生財富，它將成為下一次成功的基石。

毛澤東同志曾說過，中國有兩部大書，一曰《史記》，一曰《資治通鑒》，都是有才氣的人在政治上不得志的境遇中寫的。看來，人受點打擊，遇點困難，未嘗不是好事。說到底，挫折和苦難，不過是塊磨刀石。不被困難嚇倒，不向挫折屈服，勇往直前，人生的刀刃才能越磨越鋒利。

主題：積極豁達

07

要爭氣不要斗氣

來源：人民日報 作者：何秀文

人靠什么爭氣？不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實際行動干出來的。

俗話說：“佛爭一炷香，人爭一口氣。”從一定意義上講，人活著就是為了爭一口氣。有的人曾家境貧寒、出身低微，被人瞧不起、看不上，然而刻苦努力、一路打拼，最終靠苦學苦干成就一番事業(yè)；有的人在學習、工作上曾落后于人，事不遂愿，然而臥薪嘗膽、奮發(fā)作為，結(jié)果彎道超車，令人刮目相看。

懂得爭氣、努力爭氣的人，血是熱的，心是澎湃的，生命是年輕的，如破土小草茁壯地生長，似破繭之蝶頑強地展翅，充滿蓬勃向上的生機與活力。當年魯迅先生對筆下的阿Q是“哀其不幸，怒其不爭”。俗言“可憐之人必有可恨之處”，阿Q的“可恨之處”便是不爭氣。

人，應(yīng)該爭氣、必須爭氣。人生一世，草木一秋。“雁過留聲，人過留名。”來到這個世上，大多數(shù)人都想踏踏實實做幾件有意義的事，轟轟烈烈干幾件爭光添彩“長臉兒”的事。“中國鐵路之父”詹天佑，正是沖著有外國人稱“能夠修筑鐵路的中國工程師還沒有出世”的挖苦，頂著重重壓力，用不到4年的時間建成了原計劃6年完工的我國自主修建的第一條鐵路——京張鐵路；鐵人王進喜“寧肯少活二十年，拼命也要拿下大油田”，為國分憂解難、為民族爭光爭氣；還有當年曾經(jīng)讓無數(shù)國人揚眉吐氣的女排姑娘，以漂亮的“五連冠”打出了國威，贏得了尊嚴，等等。這些早已成為我們“集體記憶”的故事，生動地詮釋了爭氣的意義和價值。

人靠什么爭氣？不是靠嘴巴吹出來的，而是靠實際行動干出來的。爭氣實際上爭的是志氣和骨氣，最終還得靠本事和本錢，靠實力和實干。越是在遭受挫折的時候，越需要爭氣；越是在遭人歧視的時候，越需要爭氣；越是在受制于人的時候，越需要爭氣。干出了成績，取得了成功，就是最有力的爭氣。

真正懂得爭氣、學會爭氣的人，是不會也沒必要去斗氣的。斗氣就是賭氣、撒氣、慪氣，往往你爭我斗說氣話、發(fā)脾氣。或極盡諷刺挖苦之能事，貶損他人，傷人面子又傷人里子；或互不相讓，“頂”在那里“掰手腕”，非得爭高低、論輸贏、決強弱；或圖自己一時痛快，“撂挑子”“卸擔子”，等等。“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨！萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”賭氣、撒氣、慪氣，或許能解一時心頭之氣，實際上非但解決不了問題，反而傷身又傷心，傷人又傷己。《三國演義》中諸葛亮“三氣”周瑜，周瑜大嘆“既生瑜何生亮”，結(jié)果斗氣而亡。眼下，一些人“路怒”開斗氣車，也常常因一時之怒而釀成大禍，教訓慘重。斗氣好比蜜蜂蜇人，“把整個生命拼在對人的一刺之中”。賭氣堵的是自己的路，斗氣傷的是自家的命。人可以較真不可以較勁，可以紅臉不可以翻臉，斗氣就是在較勁和翻臉。

爭氣是強者的階梯，斗氣是弱者的拐杖。要爭氣，不要斗氣。

主題：真誠守信

08

讓信用的地基堅固起來

來源：人民日報 作者：李 斌

古人云：“一言為重百金輕。”商鞅主持變法，“恐民之不信”，遂立木定諾、依諾行賞，“以明不欺”，于是民眾的信任逐漸建立起來。這個故事充分說明，誠信不會自動生長出來，只有建立講信重諾的良性循環(huán)，誠信才會成為助力社會有序運行的潤滑劑。

“生命不可能從謊言中開出燦爛的鮮花。”誠信是社會交往的名片，個人憑一言為定的信用立足社會；誠信是市場經(jīng)濟的動能，企業(yè)憑一諾千金的信用獲得發(fā)展；誠信是國際合作的基石，國家憑一言九鼎的信用互利共贏。誠信不僅僅是靠內(nèi)心道德律令推動的美德，更是法治框架下國家治理、社會運行、市場健康的剛需。讓信用的貨幣流通起來，讓信用的要素管用起來，讓信用的地基堅固起來，就需要把誠實守信納入制度安排，融入國家治理現(xiàn)代化全過程，融入現(xiàn)代化經(jīng)濟體系建設(shè)全領(lǐng)域。

一段時間以來，頻發(fā)的假冒偽劣、商業(yè)欺詐、偷稅漏稅、欠債不還、電信詐騙等失信問題，使誠信建設(shè)一度陷入“破窗效應(yīng)”的沼澤。如何筑牢不敢失信、不能失信的堤壩，讓信用這張“身份證”管用起來？近年來，從限制乘坐火車、飛機，到限制出境、限制購買不動產(chǎn)、限制高消費，嚴厲懲罰、聯(lián)合懲戒失信行為的制度籠子不斷加固，提升了破壞誠信的自我成本，讓那些見利忘義、敗德失信者付出了代價。一系列激濁揚清的有力舉措猶如徙木立信，在社會上樹起“守信者一路暢通，失信者寸步難行”的風向標。

古語有言：“誠者，天之道也；誠之者，人之道也。”守誠信是最大的財富，講誠信是最大的聰明。倡導誠信、激勵誠信，關(guān)鍵在于提升誠信的社會價值，拓展信用的效用邊界。比如，“信易貸”“信易租”“信易行”“信易游”“信易批”等守信激勵項目不斷涌現(xiàn)，信用良好即可享受融資信貸、創(chuàng)業(yè)租賃、交通出行、旅游服務(wù)、行政審批等便利和優(yōu)惠，大大提升了人們信守承諾的主動性和積極性。信守承諾、講信修睦的新風長吹不止，增進的就會是全社會的誠信意識和信用水平，營造出的就會是知信、用信、守信的社會氛圍。

揆諸古今中外不難發(fā)現(xiàn)，文明越開化，市場化程度越高，對誠信的需求就越高。伴隨著中國經(jīng)濟處于轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長動力的關(guān)鍵期，信用體系建設(shè)同樣迎來關(guān)口，信用與經(jīng)濟社會發(fā)展的融合越來越緊密，信用越來越成為系統(tǒng)化、全民性的價值資產(chǎn)。從這個角度出發(fā)，更容易理解為什么社會誠信建設(shè)被納入全面依法治國，信用管理和信用體系建設(shè)進入新一輪機構(gòu)改革視野。循著這些頂層設(shè)計和制度安排，共建共促一個“信用社會”，共襄共享一個“誠信中國”，美好未來在向我們走來。

“生長在山間的松樹，千年長青；鐫刻在鼎上的誓言，萬年不改；銘記在心中的誠信，永不凋零！”中華民族素來明禮崇信、抱誠守真，過去千百年來文明薪火不滅、社會賡續(xù)發(fā)展即受益于此。面向未來，我們將構(gòu)建誠信文化、誠信經(jīng)濟、誠信生活，開啟全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。（歡迎關(guān)注“語文匠公眾號”）

主題：人生意義

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有意義才有分量

來源：人民日報 作者：何冠軍

作家為了一篇文章認真構(gòu)思、持續(xù)修改，畫家為了一幅作品精心打磨、不棄微末，歌唱家為了一首歌曲傾注情感、反復練習……為什么一定要這樣不辭勞苦、精益求精？很多人也許會給出相同的回答：“有意義”。其實，意義意味著價值，有意義的人生才是值得過的人生。人們愿意在有意義的事情上投入精力，正因為這樣的過程能夠體現(xiàn)人生意義。

“人最終關(guān)切的，是自己的存在及意義”。曾經(jīng)，路遙憑借小說《人生》收獲巨大成功，很快便被鮮花和掌聲包圍，但他對功成名就、輕松安逸的生活始終保持著警惕。在給親人的信中，他如此寫道：只有在無比沉重的勞動中，人才會活得更為充實。常思生命意義，常懷憂懼之心，路遙得以遠離名利的羈絆，最終創(chuàng)作出《平凡的世界》等佳作。事實證明，那些不畏勞苦艱辛、積極求解人生真諦的人，不僅能賦予自己前行的力量，也能為他人點燃一盞明燈，照亮生活的道路。

然而，追尋意義的旅程，不可能是一帆風順的。現(xiàn)實中，有的人在浮華中迷失自我，被事物外在的表象遮擋了視線；有的人緊盯著物質(zhì)財富，房子、車子、票子樣樣不缺，精神世界卻一貧如洗；有的人貪戀職位官帽，除此之外心無所寄、情無所托，只能在患得患失的焦慮中艱難度日。一個人如果缺少對意義的追問和思考，就容易被各種誘惑所擾。長此以往，個人難免會失去干事創(chuàng)業(yè)的激情與斗志，進而陷入空虛無聊的境地。

魯迅先生說過，無窮的遠方，無數(shù)的人們，都和我有關(guān)。的確，人生的意義難以在一己之私中生根發(fā)芽、成長壯大。23歲的馬克思曾在博士論文中留下了一個判斷：“知識不是來自經(jīng)驗，也不是來自理性，因為知識，就來自凝視他人的目光，傾聽他人的呼吁，并立志為他人做些什么。”從這個意義出發(fā)，一個人只有讓自己的生命走出自我狹隘的小圈子，與更遠的遠方和更多的他人相聯(lián)系，才能走上通向意義世界的坦途。

找尋到人生意義并執(zhí)著前進，就能在平凡中書寫出偉大。塞罕壩林場夫妻11年堅守望火樓，用無聲的奉獻，見證了一片林海的誕生；王澤山院士本已功成名就，卻又歷時二十載攻克火炸藥世界性難題，第三次走上國家科技獎領(lǐng)獎臺……為什么他們的內(nèi)心如此安靜恬淡，他們的步伐如此堅定從容？其中一個重要原因，就是因為他們一以貫之地肩負著自己的人生意義，守望著造福百姓的淳樸初心。

對于“知易行難”的傳統(tǒng)認識，有人曾提出“知難行易”的觀點：如果在“不知”的基礎(chǔ)上“行”，必定會走許多“之”字路，容易犯錯誤、做無用功。對個人來說，很多時候，正是由于沒有看清人生的意義，人生停滯不前，生活暗淡無光。勇于扛起意義的重量，才能讓生命綻放，真正鑄就人生的輝煌。

主題：底蘊內(nèi)涵

10

良史莫不工文

來源：人民日報 作者：劉根生

迄今為止，在一些從事歷史研究的學者中還存在一個認識誤區(qū)，即史學論著必須正襟危坐、不茍言笑，似乎只有板著面孔說教，才能顯示其學問的嚴肅和高深。新時代，史學要進一步發(fā)展，更好發(fā)揮社會功能，需要破除這一認識誤區(qū)。

馬克思、恩格斯的歷史著作，之所以擁有超越時空的魅力，一個重要原因就是他們的文筆樸素自然、簡潔流暢、清新活潑，既可作為史學經(jīng)典研讀，又可作為美文經(jīng)典欣賞。馬克思、恩格斯對許多問題的深刻理論分析，都是通過優(yōu)美的文筆來表述的。

古往今來，喜讀司馬遷《史記》的人數(shù)不勝數(shù)，原因何在？因為司馬遷運用史料獨具匠心，善于“擇其言尤雅者”，將論斷融于史料之中，夾敘夾議。魯迅譽《史記》為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。“史家之絕唱”指其是史學經(jīng)典，“無韻之《離騷》”指其是美文經(jīng)典。

清代學者姚鼐曾指出：“余嘗論學問之事，有三端焉，曰：義理也，考證也，文章也。是三者，茍善用之，則皆足以相濟；茍不善用之，則或至于相害。”他如此強調(diào)義理、考證、文章相濟，說明文章在治學中具有舉足輕重的作用。清代史學家章學誠對此說加以引申：“夫史所載者事也，事必藉文而傳，故良史莫不工文”“史之賴于文也，猶衣之需乎采，食之需乎味也。”其意是說，史以載事，史以文傳，有作為的史學家沒有不花力氣“工文”的。

博采眾長，融會貫通，磨煉出好文筆，這是歷代史學家必備的基本功，當代史學工作者也不能例外。怎樣才能具備這種基本功呢？梁啟超認為要“多讀、少作、多改”。多讀，就是要不厭其多地研讀前人和時人的史學美文經(jīng)典。少作，就是要樹立精品意識，嘔心瀝血，寫一篇是一篇，寧肯少些，但要好些，不濫竽充數(shù)。多改，就是要用“語不驚人死不休”的精神反復修改。同時，梁啟超作為文學家，對于“文采”的理解也很值得我們借鑒。他認為，文采最重要的要素是“簡潔”和“飛動”。簡潔，就是文章要精益求精。他強調(diào)，評論一篇文章的優(yōu)劣，首先“要看可刪的有多少”，定稿要做到“篇無剩句，句無剩字”。這種要求，應(yīng)該成為史學工作者的寫作箴言。飛動，就是文章的語言要感人。他認為，要把歷史文章寫得生動感人，“使看的人要哭便哭，要笑便笑”，充滿吸引力和感染力。

對于文章簡潔的重要性，馬克思主義史學家翦伯贊在《學習司馬光編寫〈通鑒〉的精神——跋〈宋司馬光通鑒稿〉》中也有深刻的論述：“近人好為長文，喜寫厚書，其實文不在長，書亦不在厚，只要有內(nèi)容就行。當然，如果非長不能盡其意，非厚不能畢其詞，我們也不反對長文和厚書，但故意拉長、加厚，就大可不必。”因此，他提倡史學工作者“學習司馬光從兩屋稿子中提煉出一部《通鑒》的辦法”，強調(diào)“敘事則提要鉤元，行文則刪繁就簡，疏而不露，簡而扼要。言必有據(jù)，沒有空話；事皆可征，沒有臆說；文字精煉，沒有費辭”。這些論述，對于當下史學工作者“工文”是很有針對性的。

1958年9月，毛澤東同志批評有關(guān)部門報送的材料“讀后腦中無映象”，缺點“在理論與文詞”方面，具體表現(xiàn)是“將一些觀點湊合起來，聚沙成堆，缺乏邏輯，準確性、鮮明性都不見，文字又不通順，更無高屋建瓴、勢如破竹之態(tài)”。究其產(chǎn)生的原因是，“不大懂辯證邏輯，也不大懂形式邏輯，不大懂文法學，也不大懂修詞學”。他還風趣地規(guī)勸道：“講了一萬次了，依然紋風不動，靈臺如花岡之巖，筆下若玄冰之凍。哪一年稍微松動一點，使讀者感覺有些春意，因而免于早上天堂，略為延長一年兩年壽命呢！”毛澤東同志是文章大家，他的這些意見對于今天史學工作者來說仍有重要指導意義，需要我們深思與篤行。

“言之無文，行而不遠。”精湛的文筆能給史學著作插上騰飛的翅膀。史學工作者要想在構(gòu)建中國特色哲學社會科學中有更大作為，就要把“工文”作為終身的必修課。

主題：以身許國

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以身許國豈邀名

來源：人民日報評論 作者：馬祖云

從林俊德追尋至老一代“ 兩彈一星”元勛們，從王進喜拉近到改革開放時期的“ 全國優(yōu)秀共產(chǎn)黨員”群英，他們的人生是一首建功國家大業(yè)的英雄交響曲，也是一部以身許國的精神教科書。這些英模的卓越貢獻和崇高品格，彰顯的是中華民族薪火相傳、生生不息的精神火種，也展示著共產(chǎn)黨人許黨報國、矢志不渝的理想信念。

以身許國是一種獻身民族的舍我大義。著名詩人艾青在詩作中這樣感慨：我們的祖先，他們用血肉之軀“ 為保衛(wèi)土地，從不曾屈辱過一次”。因為這種“不屈辱”的許國精神，在民族危難時，自有“ 捐軀赴國難，視死忽如歸”的舍生取義者；在民族受凌時，自有“茍利國家生死以，豈因禍福避趨之”的大義凜然者；在實現(xiàn)民族理想時，自有“砍頭不要緊，只要主義真”的堅定革命者。回望民族獨立、人民解放的征程，28年的浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼，無數(shù)英烈用“ 我以我血薦軒轅”的壯烈彪炳史冊。僅賀龍元帥的宗親中，就有2050人為革命英勇獻身。愛國以鮮血書寫、報國用生命相許，何等的壯懷激烈。

以身許國是一種燃燒生命的忘我奮斗。有哲人說，許國是生命的燃燒、報國是事業(yè)的奮斗。唯有燃燒，方能讓人生出彩；唯有奮斗，才可為國家建功。“ 人的一生可能燃燒也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃燒起來。”從“導彈之父”錢學森，到“雜交水稻之父”袁隆平；從“兩彈一星”功勛，到“感動中國人物”，一個個英模以忘我詮釋許國、用奮斗踐行報國，生命在許國報國的偉業(yè)中熊熊燃燒。鄧稼先領(lǐng)軍的團隊，用一代人的拼搏，完成了一些強國需五代科學家接力攻關(guān)的核武研制工程；黃大年回歸報國，僅用5年時間，就研發(fā)出西方國家需20年才能做成的地球深部探測裝備。這種忘我報國，何其可歌可泣。

以身許國是一種奉獻無悔的大我情懷。共和國的錦繡河山，需要無數(shù)兒女無怨無悔地守以堅韌、付以辛勞、獻以智慧。舍小我、謀大我者必以天下為己任，憂患著大我的憂患、快樂著大我的快樂、憧憬著大我的憧憬、幸福著大我的幸福。王繼才在孤島中堅守30余年，用自己的堅韌和奉獻，換來千家萬戶的平安；鐘揚在青藏高原跋涉16個春秋，用自己的艱辛和智慧，留下創(chuàng)造美好未來的4000萬顆種子；李保國在太行山扶貧35個年頭，用自己的汗水和知識，造就千百群眾的福祉……正是這樣奉獻小我、成就大我的許國者，撐起了國家富強、人民幸福的脊梁。

“慨然撫長劍，濟世豈邀名。”多少英雄兒女為國家的富強而埋名獻身。當今時代，奮斗是最生動的許國，奉獻是最可貴的報國。新時代仍需無數(shù)“蓋以身許國，但求福利民”的中華赤子，賡續(xù)自強不息的民族精神、愛國奉獻的紅色基因，書寫俯仰無愧的報國華章。

主題：清風正氣

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梅花“清”氣滿乾坤

來源：《人民日報》 作者：向賢彪

人們喜歡梅花，不只是因為她有“香自苦寒來”的風骨、“她在叢中笑”的怡然，更有“清姿瘦影立懸崖，幽香潤萬家”的情懷。清姿，是她的顏值；清純，是她的品格；清香，是她的韻味。賞梅，得其真味真韻，一個清字貫穿其間，這是她形象的真實寫照，是她靈魂溢出的芬芳。

崇清尚潔，是中國人自古以來的追求，梅花則承寄了這一美好寓意。明代“花甲縣令”馮夢龍來到“地僻人難到，山多云易生”的貧窮小縣壽寧為官，把清正廉潔的前輩知縣戴鏜作為學習的楷模，為新建的戴清亭賦詩一首，其中有“老梅標冷趣，我與爾同清”句，表達自己愿做一株不畏風雪、清香永駐的老梅的高遠志向。《荊州記》里說：詩人陸凱與范曄相善，自江南寄梅花一枝到長安與范曄，并贈詩曰：“折梅逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春。”如此冰清玉潔之情誼，成就了一段人情往來的人間佳話，與“鵝毛贈千里，所重以其人”可謂異曲同工、相映成趣。

在中國語言中，“清”原本指水純凈沒有雜質(zhì)。正是從水的“清”中，引出了其他許多事物的“清”，從自然事物的“清”引申出了“清”的人文和社會政治意義。于是，便有了以清貧、清白、清爽、清高、清逸、清趣等以“清”字為核心來判斷人格品性、社會風氣的眾多詞匯，從古至今影響著人們的價值觀，成為中華民族傳統(tǒng)美德中的至寶。

人們向往“清新的空氣”“清澈的水”“清澈蔚藍的天空”，更期盼梅花清香滿神州，向往清廉的風尚、清爽的交往、清新的社會環(huán)境。自黨的十八大以來，黨中央重拳反腐敗、糾“四風”，激濁揚清，使清廉、清爽、清新成為一種返璞歸真的新境界，一種觸手可及的新感覺，一種生機勃發(fā)的新氣象。為人處世，不必再為送禮拒禮鬧心；干事創(chuàng)業(yè)，不必再為托請請托焦慮；人際交往，不必再為請吃吃請費神……遠離了污濁之氣的霧霾，感悟了風氣之變的愉悅，人們頓覺神清氣爽，更增添了創(chuàng)造美好生活的執(zhí)著和堅定。

“山家除夕無他事，插了梅花便過年”。這正是體現(xiàn)了一種高雅的格調(diào)、一種清新的氣息、一種尚廉崇清的社會風尚。而今，從構(gòu)建親清新型政商關(guān)系，到建立清清爽爽的同志關(guān)系，都旨在營造一種風清氣爽的人際關(guān)系、海晏河清的社會環(huán)境。為此，我們雖然已經(jīng)做了艱苦的努力，取得了正本清源之效，但反“四風”、正風氣，開弓沒有回頭箭。惟有以“不信東風喚不回”的意志決心、滴水穿石的久久為功，嚴防死守、善作善成，方能積小勝為大勝，讓清風正氣溢滿人間。

“人之壽夭在元氣，國之長短在風俗。”雖然說風氣建設(shè)人人有責，但“村看村、戶看戶，群眾看干部”，黨員干部尤其是領(lǐng)導干部責任更大、作用更顯。“源清則流清，源濁則流濁。”所有的清，最根本在于人對清的境界的追求、對清的本色的堅守、對清的風尚的呵護。“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”，只有“關(guān)鍵少數(shù)”發(fā)揮好關(guān)鍵作用，帶頭嚴格自律，守住規(guī)矩底線，自覺崇清守清，才能以自身兩袖清風、一身正氣引領(lǐng)社會風尚，從春天出發(fā)，努力去成就一個更加清新和諧的美好未來。

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