閱讀下面的文字，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。?

　　南太平洋的小島上，有很多綠海龜孵化小龜?shù)纳逞?。一天黃昏，一只幼龜探頭探腦地爬出來，一只老鷹直沖下來要叼走它。一位好心的游客發(fā)現(xiàn)了，連忙跑過去趕走老鷹，護著小龜爬進大海。可是，意想不到的事情發(fā)生了，沙穴里成群的幼龜魚貫而出——原來，先出來的那只幼龜是個“偵察兵”，一旦遇到危險，它便縮回去，現(xiàn)在它安全到達大海，錯誤的信息使幼龜們爭先恐后地爬到毫無遮擋的海灘。好心的游客走了，原先那只在等待時機的老鷹又飛了回來，其他老鷹也跟過來了。?

　　要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。?

　　試題評析

　　新材料作文與舊材料作文，是2006年高考后的一個新提法。這種說法，主要是針對2006年全國卷Ⅰ、全國卷Ⅱ的作文題提出來的。自1999年起，全國卷作文一直是話題作文，2006年調(diào)整為材料作文——但又不同于20世紀八九十年代的材料作文。那時的材料作文，往往要求解讀出材料的中心思想，寫一篇議論文。如果沒有解讀出中心思想，就著材料的非主要觀點寫議論文，就會被判為偏離題意?！靶虏牧献魑摹迸c以往的材料作文有很大區(qū)別，它以在材料范圍內(nèi)自主確定角度、立意、文體和標(biāo)題為特征，讓審題不是從“題目”（話題或標(biāo)題）出發(fā)，而是從“材料”出發(fā)，更能調(diào)動學(xué)生的發(fā)現(xiàn)能力、判斷能力和選擇能力，便于考生多角度立意。?

　　2008年全國卷Ⅱ（黑龍江、吉林、云南等省用）的作文題，以“海龜和老鷹”的故事為材料。該故事原作者是美國人伯羅蒙塞爾，人教版小學(xué)四年級《語文》將其選為課文，取名《自然之道》。材料中心是明確的：好心的游客對小海龜?shù)膸椭此粕婆e，實則違背了自然之道，給海龜帶來的是莫大的傷害；正面的啟示則是做事一定要遵循規(guī)律，要科學(xué)地進行調(diào)查研究。順著這個主旨，我們可以多側(cè)面地展開思考，因為在大自然面前或人類社會中，類似情況還有很多。以對待自然界而言，人們滅掉草原狼后導(dǎo)致鼠害及草原沙漠化；在人類的干預(yù)下，澳洲綿羊沒有了天敵而過度繁殖；有人用剪刀幫蝶蛹破繭而出，以致蝴蝶不能飛翔……這些都是典型事例，由此可確立“人是萬物之靈，然而當(dāng)人自作聰明時，一切都可能走向反面”一類的主題。把材料放到社會生活中，還可有更深層次的解讀：游客一時的“愛護”，害苦了按既定法則生存、活動的海龜，這種“愛護”“雖曰愛之，其實害之；雖曰憂之，其實仇之”（柳宗元《種樹郭橐駝傳》）。?

　　那么，我們的家庭教育、學(xué)校教育是否存在類似現(xiàn)象呢？家長過度呵護，容易導(dǎo)致孩子喪失自理、自立、自強的能力；學(xué)校教育呢，總是不愿讓學(xué)生接觸社會陰暗面，許多老師習(xí)慣于強調(diào)“校園是最純凈的”，有誰能像錢鐘書先生那樣直言“寓言要不得，因為它把淳樸的小孩子教得愈簡單了，愈幼稚了，以為人事里是非的分別、善惡的果報，也像在禽獸中間一樣的公平清楚，長大了就處處碰壁上當(dāng)”（《讀〈伊索寓言〉》）？放棄挫折教育、苦難教育或“黑暗教育”，孩子們就能避開挫折和苦難，永遠生活在光明中了嗎？在家長、學(xué)校教育工作者的殷勤庇護下，孩子們看不到“老鷹”的利爪，只能得到錯誤的信息：外面天朗氣清，惠風(fēng)和暢，沙灘上盡可放心嬉戲……再拓展一下：關(guān)注現(xiàn)實的同學(xué)，可以談有些地方大搞“政績工程”，給農(nóng)民建別墅卻讓他們欠下巨額貸款，反而加重了農(nóng)民負擔(dān)。這也屬于“好心辦壞事”。材料涉及三個對象，除“好心的游客”外，還有幼龜和老鷹。假如從幼龜角度看，它們派“偵察兵”了解情況，由于人為干預(yù)、獲得錯誤信息而遭受損失；從老鷹角度看，它被人趕走未達到攫取食物的目的，但沒有放棄目標(biāo)，而是伺機再度出擊。據(jù)此，還可從“審時度勢”“信息與成功”“生存法則”“堅持不懈”等角度切入題意。只要立意不“脫離材料內(nèi)容及含意的范圍”，就是符合題意的。?

　　本題與2006年高考全國卷Ⅰ的作文題有點類似，都是提供一則寓言性的材料讓考生思考。當(dāng)年的考題是牧羊人稱學(xué)老鷹抓羊的烏鴉為“忘記自己叫什么的鳥”，顯然是在批評它不自量力、好高騖遠、東施效顰；而牧羊人的孩子認為烏鴉“也很可愛啊”，因為在他看來，這只烏鴉有著“鷹擊長空”的追求，對于其“見賢思齊”的動機、“拼命練習(xí)”的行動，完全可以持肯定甚至欣賞的態(tài)度。（唐惠忠）?

　　滿分佳作

　　變味的善良?云南考生?

　　我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計算生命的價值。于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。?

　　每次災(zāi)難過后，都有太多的人爭先領(lǐng)養(yǎng)孤兒；當(dāng)這片熱潮過去，又有太多的孤兒陷入苦難。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟狀況，家庭氛圍要與孩子原先的家庭相似，教育方式、家長性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血，用熱心換回的卻是家庭的分裂。孩子們再次面臨家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無辜孩子柔弱的心靈，善良由甜蜜變?yōu)榭酀?

　　于是，我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。?

　　2008年奧運會是我們中國人的奧運，舉國歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運火紅的火炬和綠色的橄欖枝。據(jù)報道，8歲孩童用55天時間完成抵京“馬拉松式”的賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達首都北京……這些行為引起中國甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國媒體以此對中國奧運的詆毀。不實評論須全力抵制，但也不可否認，這是“畸形奧運熱”。我們要舉辦一個理性的奧運，就需要以理性的行為作為支撐。我們的熱情不該由火熱的激情變得瘋狂。?

　　甚至，我們在用熱血燙傷他人肉體時，也燙傷他人的心靈。?

　　2008年5月12日汶川大地震發(fā)生后，我們以最迅速、最團結(jié)的行動援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無數(shù)動人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸。被成功救援的孩子本是幸運的，但有記者為了采訪，一遍遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人們也泣不成聲；有些熱心的志愿者毫無救災(zāi)意識卻前往災(zāi)區(qū)，雖懷有一顆熾熱之心實際卻是給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，帶給災(zāi)區(qū)人民的是“二次傷害”。我們發(fā)現(xiàn)，善良由本意的撫慰變成了利劍。?

　　中華民族是堅毅、熱情、善良的民族。當(dāng)我們挺過洪水、挺過“非典”，挺過不法分子對祖國的分裂和對奧運的褻瀆，我們也必將挺過慘烈的汶川大地震，成功地舉辦一屆奧運盛會。

　　但我們需要更多的思索和行動，需要站在別人的角度理性而全面地看問題。讓“愛人之心”深入我們的血液，讓我們永葆善良的甜蜜，為善良保鮮，使它不褪色，不變質(zhì)，不變味。?

　　【名師點評】?

　　這是一篇很有見地的思想評論，充分體現(xiàn)出作者對社會生活的關(guān)注與可貴的理性思維。

　　從結(jié)構(gòu)上看，全文呈“總—分—總”式，主體部分的層次劃分雖未必嚴密（更好的處理可能是把第一層放到最后），但它緊扣了三大熱點——僅憑一腔熱血領(lǐng)養(yǎng)孤兒、“畸形奧運熱”以及汶川地震后某些“燙傷他人肉體”甚至“燙傷他人的心靈”的“善舉”。這些事件多為人們所關(guān)心、所熟悉的最“熱”的時事，讀者很容易將作者的論述與自己的認識進行對比、印證和分析，從而獲得有益的啟迪。這樣一來，文章的針對性和現(xiàn)實意義就特別強。文中的剖析冷靜、沉穩(wěn)而不乏鋒芒（比如“雖懷有一顆熾熱之心實際卻是給災(zāi)區(qū)添亂”），遣詞造句洗練、樸實而富于辯證色彩（比如“不實評論須全力抵制，但也不可否認，這是‘畸形奧運熱’”），讀來既有很強的說服力，又能激起讀者的共鳴。?

　　把握事物的外部聯(lián)系和表面特征，是認識的開始，但是，認識不能僅僅停留在表面現(xiàn)象上。要想把認識導(dǎo)向深入，還需要進一步探求事物的內(nèi)在特征、本質(zhì)屬性，由感性認識上升到理性認識。為此，動筆寫作前需仔細審度，深入探究，不可貿(mào)然作出判斷。（唐惠忠）?

　　典型失誤分析

　　每當(dāng)存亡的時刻?吉林考生?

　　當(dāng)海浪又一次溫柔地涌上沙灘的時候，海龜們又一次戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地鉆出沙穴，在它們面前的是一條滿是希望和危險的路，可能是光明的未來，也可能是殘酷的終結(jié)。存亡的時刻，總是難以抉擇。這個時刻，是一只柔弱卻又無比堅強的小海龜站了出來，肩負著整個種群的希望與使命，雖然這一別可能是最后一別。且不管它最后是否因為那個好心人的救助辜負了大家的期望，至少在這一刻，它小小的背影在落日的余暉下是那么的雄偉與悲壯。?

　　望著小海龜離去的背影，時間仿佛回到千年以前，沙灘仿佛也卷起了波浪，好似易水旁，太子丹親手給即將刺秦的荊軻斟上餞行的酒。這一刻，飛鳥也為之徘徊；這一刻，壯士也為之落淚；這一刻，又何必計較這位英雄的成功與失敗。悲傷，不一定需要太多的眼淚；感動，不一定需要太多的辭藻。也許，他并沒有拯救這個國家于危難，但是在存亡的時刻，他站了出來，犧牲了小我，成就了大義。中華民族，這個有著悠久歷史的民族，免不了興衰與榮辱；中華民族，這個素來堅強不屈的民族，注定在存亡的時刻，從來都不缺為了民族流血甚至犧牲的英雄。無論是冬天里席卷半個中國的雪災(zāi)，還是剛剛發(fā)生的牽動每一個炎黃子孫的汶川地震，總有那么多勇于奉獻、勇于犧牲的人們站出來。無論是在地震第一線，踏著殘垣與斷壁，給黑暗中的人帶去光明與希望的武警官兵們，還是在城市的街頭拿著募捐箱傳遞愛心的志愿者們；無論是在無數(shù)條承載著愛心與關(guān)懷的公路、鐵路上，為了運送救災(zāi)物資幾天幾夜沒合眼的司機們，還是在工廠里熬夜加班，趕制帳篷、生活用品的工人們；再或者是舉國上下，通過各種方式表達自己對受災(zāi)地區(qū)的關(guān)心與愛心的所有人們。也許，我們無從得知他們的名字；也許，沒有人知道他們身上有著怎樣的故事，但不管是誰，聽到這樣的故事，都會覺得正是這些默默奉獻、默默犧牲的人，才會在民族與國家存亡的時刻，排除萬難，力挽狂瀾，并將這種精神一脈相傳。?

　　沒有一個人可以永生，沒有一個民族可以總是風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，然而，只要我們每個人都存有這樣一份勇于奉獻的信念，這樣一份勇于犧牲的精神，那么，即使將來遇到再大的風(fēng)雨，我們都可以說，我們的民族之魂仍在，我們的民族之魂永在！?

　　【失分警示】??

　　如果脫離供料就文論文，本文寫得還是不錯的，其中心明確，語言簡練；文中既有歷史人物荊軻這個“點”，又有雪災(zāi)、地震中勇于奉獻、犧牲的人們這個“面”；結(jié)尾段的概括，還充盈著一股飽滿的氣勢。?

　　但是，衡量一篇考場作文優(yōu)劣的前提和基礎(chǔ)，理應(yīng)是看它是否符合題意。本文的切入點為“這個時刻，是一只柔弱卻又無比堅強的小海龜站了出來，肩負著整個種群的希望與使命……”而作文材料中的表述卻是“原來，先出來的那只幼龜是個‘偵察兵’，一旦遇到危險，它便縮回去”，這里的“縮回去”，明確無誤地表示著幼龜并不需要冒什么風(fēng)險（也就是說，《每當(dāng)存亡的時刻》一文立意的出發(fā)點，是有違材料含意的）。因此，該文只能判為不及格。（唐惠忠）?