（一）變味的善良

　　我們總站在富足的地方憫惜貧窮，總躺在安全的地方怒斥邪惡，總在五十步笑百步后呼喚遠(yuǎn)離冷漠，總在血痕淡去后才忙著計(jì)算生命的價(jià)值。

　　于是，我們俯身憐憫的姿態(tài)傷害了別人的自尊。

　　每次災(zāi)難過(guò)后，都有太多的人爭(zhēng)先領(lǐng)養(yǎng)孤兒，當(dāng)這片熱潮過(guò)去，又有太多的孤兒陷入苦難。據(jù)心理學(xué)家分析，領(lǐng)養(yǎng)孤兒要考慮自己的經(jīng)濟(jì)狀況，家庭氛圍要同孩子原先家庭相似，教育方式、家長(zhǎng)性格都要與孤兒相適宜。但是，太多的人僅憑自己一腔熱血。熱心卻喚回了家庭的分裂，孩子們?cè)俅蚊媾R家園破碎的痛苦，傷害再次打擊無(wú)辜孩子柔軟的心靈。善良由甜蜜變?yōu)榭酀?/p>

　　我們用沸騰的熱血燙傷了他人的肉體。

　　2008年奧運(yùn)會(huì)是我們中國(guó)人的奧運(yùn)，舉國(guó)歡慶，氣氛火熱，圣火傳遞，同一世界，同一夢(mèng)想。但是，不和諧的色彩也玷污了奧運(yùn)火紅的火炬、綠色的橄欖枝。據(jù)報(bào)道，8歲孩童用55天時(shí)間完成抵京“馬拉松式”賽跑；10歲孩子捆綁雙臂在激流中前行；8歲女孩在父親陪同下步行3000多千米到達(dá)首都北京……這些行為引起中國(guó)甚至世界媒體的關(guān)注，其中不乏外國(guó)媒體以此對(duì)中國(guó)奧運(yùn)的詆毀。不實(shí)評(píng)論需全力抵制，但也不可否認(rèn)，這是“畸形奧運(yùn)熱”。我們舉辦一個(gè)理性的奧運(yùn)，就需要理性的行為作支撐。熱情由火熱的激情變?yōu)榀偪瘛?/p>

　　我們?cè)谟脽嵫獱C傷他人肉體時(shí)，也燙傷他人的心靈。

　　2008年5月21日的汶川大地震，我們以最迅速最團(tuán)結(jié)的行動(dòng)援救了太多的生命，我們贏得了世界的尊重。無(wú)數(shù)的閃光燈聚焦四川，閃爍著無(wú)數(shù)動(dòng)人感人的故事，但也刺傷了災(zāi)區(qū)人們的瞳眸。

　　被成功救援的孩子本是幸運(yùn)的，但有記者為了采訪一遍一遍喚起他們沉痛的回憶，孩子失聲痛哭，大人也泣不成聲；有熱心的志愿者無(wú)救災(zāi)意識(shí)，卻前往災(zāi)區(qū)，雖一顆熾熱之心卻給災(zāi)區(qū)添亂。不正確的救援動(dòng)作，不完善的服務(wù)行為，不合理的安慰幫助，給災(zāi)區(qū)人民“二次傷害”。善良由本意的撫慰變成了利劍。

　　中華民族是堅(jiān)毅、熱心、善良的民族。當(dāng)我們挺過(guò)洪水、挺過(guò)非典，挺過(guò)不法分子對(duì)祖國(guó)的分裂和對(duì)奧運(yùn)的褻瀆，我們也必將挺過(guò)慘烈的汶川大地震，成功地舉辦奧運(yùn)。但我們需要更多的思索和行動(dòng)，站在別人的角度，理性全面地看待問(wèn)題。

　　“愛(ài)人之心”深入我們的血液，永葆善良甜蜜，為善良保鮮，讓它不褪色，不變質(zhì)，不變味。

　　點(diǎn)評(píng)：

　　沉穩(wěn)，冷靜，不凡的見(jiàn)解，入情入理的分析。讀《變味的善良》，能使我們理性而理智地看待和處理某些事情，讓愛(ài)心真正落到實(shí)處，讓善舉不會(huì)傷害別人的自尊，不會(huì)燙傷別人的肉體和心靈。

　　文章所列舉的三件事都很典型：領(lǐng)養(yǎng)孤兒、奧運(yùn)熱、汶川地震后某些人的“善舉”。這些事為人們所關(guān)心，所熟悉，又是現(xiàn)實(shí)生活中剛剛發(fā)生或正在發(fā)生的事，人們就很容易將作者的推斷和自己的認(rèn)識(shí)進(jìn)行對(duì)比、印證、思考和分析，從而得出正確的結(jié)論。文章因此收到了預(yù)期的效果。

　　思考縝密，剖析深入。文章對(duì)事情的來(lái)龍去脈、人們的動(dòng)機(jī)和后果都說(shuō)得明白，分析得有理，使人不得不服。特別是領(lǐng)養(yǎng)孤兒的一段，說(shuō)得在情在理，能激起讀者的共鳴。

　　文章的語(yǔ)言運(yùn)用和內(nèi)容表達(dá)結(jié)合得也很好。洗練，樸實(shí)，自然，不華麗，也不失雕琢，仿佛是在和你談心，讓你接受他的觀點(diǎn)，具有很強(qiáng)的說(shuō)服力。

　　（二）

　　好心，也許是雨中送傘，雪中送炭，但也可以是抱薪救火，火上澆油。當(dāng)你抱著柴木沖向火場(chǎng)時(shí)，請(qǐng)不要使用這個(gè)好聽(tīng)的借口，不要說(shuō)你是好心。

　　不要說(shuō)你是好心，當(dāng)你暴虎馮河、黔驢技窮之時(shí)。

　　農(nóng)夫與蛇的故事眾人皆知：好心的農(nóng)夫看到被冰凍住、奄奄一息的蛇，便用溫暖的胸懷融化冰雪，蛇蘇醒了，卻反咬農(nóng)夫一口，農(nóng)夫賠上了自己的生命。故事告訴我們，不要去拯救那些難以拯救的小人。可在我看來(lái)，這也是農(nóng)夫自不量力的表現(xiàn)，總以為自己可以拯救別人并不讓自己受傷。現(xiàn)實(shí)生活中此類(lèi)事情屢屢皆是，不知有多少人以為自己可以赤手空拳地救出那些溺水、跳樓之人，卻因?yàn)槿狈ぞ呒凹记啥λ绖e人，甚至自己也賠上一條命。這種“好心”，難道會(huì)被接受嗎?

　　不要說(shuō)你是好心，當(dāng)你背叛社會(huì)、振振有辭之時(shí)。

　　害人不淺的“法輪功”創(chuàng)始人李洪志揚(yáng)言要“拯救世人”，卻不知讓多少原本甜蜜美滿(mǎn)的家庭妻離子散，痛不欲生。達(dá)賴(lài)懷抱“解放西藏”的可笑夢(mèng)想，策動(dòng)一些人在“3·14”中為所欲為、打砸搶燒。在這血淋淋的現(xiàn)實(shí)之下，一切借口變得一文不值，—切行為變得骯臟而荒唐，就算百般說(shuō)明其動(dòng)機(jī)是出于“好心”，怕也沒(méi)人會(huì)相信；這種“好心”，決不是好心。

　　不要說(shuō)你是好心，當(dāng)你違背規(guī)律、統(tǒng)治自然之時(shí)。

　　一個(gè)又一個(gè)馬戲團(tuán)，一位又一位“馴化師”……小朋友們可以坐在老虎背上照相，大象可以投籃。從“馴化師”微笑的表情中，我看到的卻是人類(lèi)對(duì)自然的殘酷統(tǒng)治。在大家的歡聲笑語(yǔ)中，我聽(tīng)到的卻是野生華南虎只能以個(gè)位計(jì)的噩耗。在這樣的現(xiàn)狀下，人類(lèi)是好心才馴化老虎的解釋似乎有些蒼白。真正好心的人早起“放虎歸山”，組建基金會(huì)開(kāi)始了華南虎的野化工作，當(dāng)我們以為每天投食、動(dòng)物們吃喝無(wú)憂(yōu)就是好心時(shí)，卻剝奪了它們野外生存的能力，這種“好心”，不要也罷。

　　所有那些類(lèi)似于好心的“好心”，我想都是源于我們太過(guò)于高估自己，卻低估了人心，低估了社會(huì)，低估了自然中的一切客觀存在，也只有在有一天我們真正能將自己與他人、社會(huì)、自然放到一個(gè)平等的位置時(shí)，我們才不會(huì)“好心”辦壞事，也才會(huì)好心得“名正言順”。

　　點(diǎn)評(píng)：

　　思維的敏捷性、準(zhǔn)確性和深刻性是成就一篇高考優(yōu)秀作丈的三個(gè)基本思維要素，也是本文成功的根本原因。

　　作者敏銳地發(fā)現(xiàn)了題目材料所展示出來(lái)的廣闊的思維空間，并迅速地確定了自己立意的出發(fā)點(diǎn)——“好心辦壞事”，但文章的高明和深刻之處卻在于沒(méi)有簡(jiǎn)單地詮釋和圖解“好心辦壞事”的一般表現(xiàn)，而是從政治生活和社會(huì)生活中三個(gè)不同的方面選取事例。對(duì)所謂的“好心”深入加以剖析，鞭辟入里，發(fā)人深省。其中對(duì)法輪功和拉薩“3·14”事件進(jìn)行批判的一段尤為深刻，顯示了一個(gè)中學(xué)生高度的政治責(zé)任感和思想水平。

　　全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，首尾照應(yīng)，層次清晰。語(yǔ)言流暢，文句有表現(xiàn)力，詞語(yǔ)的運(yùn)用準(zhǔn)確到位，連“暴虎馮河”這樣不大常用的成語(yǔ)也用得十分妥帖，其表達(dá)能力和語(yǔ)言水平值得稱(chēng)道。

　　（三）老鷹哲學(xué)

　　南太平洋上的小龜縱然聰明，不過(guò)，最終還是葬身鷹腹!自然界中鷹享有盛譽(yù)，仔細(xì)總結(jié)，發(fā)現(xiàn)其有以下三個(gè)特點(diǎn)，稱(chēng)之為老鷹哲學(xué)。

　　老鷹哲學(xué)之一：看清事實(shí)

　　看清事實(shí)是做好任何事情的基礎(chǔ)。小龜們看到偵察兵爬進(jìn)了大海，便以為一切安全，便心安理得地爬出了出來(lái)，結(jié)果呢？只能遭受滅頂之災(zāi)。而老鷹卻正好相反，它們看清了還有成千上萬(wàn)隱蔽在沙中的小龜，結(jié)果大獲豐收!

　　其實(shí)生活中的我們也應(yīng)該看清事實(shí)，否則會(huì)讓我們遺憾終生!司馬家族不就因此而中了諸葛亮的空城計(jì)而遺憾惱怒嗎?我們不也經(jīng)常因廣告效應(yīng)而買(mǎi)到一些偽劣產(chǎn)品嗎？所以，我們需要看清事實(shí)。看清事實(shí)是一種智慧。

　　老鷹哲學(xué)之二：引而不發(fā)

　　老鷹沒(méi)有因游客的出現(xiàn)而放棄狩獵，它在等待機(jī)會(huì)，游人走了，它的機(jī)會(huì)便來(lái)了，最終它成功了!

　　戰(zhàn)爭(zhēng)中的“誘敵深入”不也正是這樣嗎？我們經(jīng)受住小的誘惑，是為了垂釣更大的獵物，讓更多的敵人進(jìn)入我們的包圍圈，一舉將它們殲滅!現(xiàn)實(shí)生活中不也這樣嗎？我們一直在等啊等，直到股票漲到一個(gè)很高的價(jià)位時(shí)，我們才把手中的股票拋售出去。這不正也是一種智慧嗎？很多時(shí)候，我們同樣需要引而不發(fā)!

　　老鷹哲學(xué)之三：堅(jiān)持不懈

　　老鷹沒(méi)有因游客的出現(xiàn)而放棄了這次捕食，它堅(jiān)持了下來(lái)，最終得到了自己想要的結(jié)果。

　　人難道就不是這樣嗎？蘇武牧羊幾十載，最終回到了祖國(guó)的懷抱，這是他的堅(jiān)持不懈；海倫·凱勒雙目失明，她沒(méi)有放棄，與各種不利因素作斗爭(zhēng)，最終因《假如給我三天光明》而成為殘疾人心目中的偶像，這是她的堅(jiān)持不懈；孫子臏腳，兵法修列；文王拘而演《周易》，仲尼厄而作春秋，這些都是他們的堅(jiān)持不懈；八年抗戰(zhàn)，我們最終取得了勝利，這也是堅(jiān)持不懈……

　　偉人尚且如此，我們平凡人難道不應(yīng)該這樣嗎?

　　堅(jiān)持不懈是一種智慧!

　　這便是老鷹的哲學(xué)!有了它，老鷹得以捍衛(wèi)自己的領(lǐng)空，稱(chēng)霸一方，無(wú)人匹敵!

　　學(xué)習(xí)老鷹的哲學(xué)，我們便能駕馭著老鷹的智慧，長(zhǎng)出一雙堅(jiān)強(qiáng)的翅膀，以一雙銳利的雙眼，自由搏擊于長(zhǎng)空!

　　點(diǎn)評(píng)：

　　今年高考作文試題的開(kāi)放性大，可供切入和展開(kāi)的角度多，有一定的審題難度。但思維靈活、善于彰顯寫(xiě)作個(gè)性的同學(xué)，總能準(zhǔn)確找到施展身手的最佳切入點(diǎn)。本文作者即是一例。

　　在原材料中，老鷹似乎不太重要。如果以“好心辦壞事”、“不要破壞規(guī)律”等立意，它只是幫助完成主題的配角。本文作者卻另辟蹊徑，從老鷹身上挖掘到符合題意的因素，透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)，寫(xiě)出了一篇見(jiàn)解新穎、層次清晰、論據(jù)充足、很有創(chuàng)意的好文章。行文中，他聯(lián)系古今名人的事例，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活，將老鷹哲學(xué)的三個(gè)特點(diǎn)闡述得通俗易懂，明晰透徹。

　　文章文風(fēng)樸實(shí)，用詞貼切，語(yǔ)句干凈利落。讀起來(lái)很順暢，很舒服。在高考這樣緊張的環(huán)境中能寫(xiě)出這樣從容不迫的好文章，顯示了作者很好的寫(xiě)作功力。“老鷹哲學(xué)”的提法是本文的創(chuàng)新點(diǎn)，但也有需商榷之處。