《于丹的人格教育》講座觀后感
《于丹的人格教育》講座觀后感
今天我看了于丹老師的專家講座，十分有感觸。她教給我很多對我終身有益的做人道理。下面是學習啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《于丹的人格教育》講座觀后感
今天有幸和兒子一起觀看了北師大教授、博士生導師于丹的關于《中小學人格教育》的講座，看后感觸頗深，于丹人格教育觀后感。
講座中我認真學習了于丹剖析的《論語》中的話:知之者不如好之者，好之者不如樂之者。她讓我從孩子的身上也深深感受到了這一點，在學習一種知識的同時，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂地接受它。是呀，一味的讓孩子去死搬的接受知識，并不利于他們的健康成長，相反的，久而久之，還會適得其反地厭惡學習。我們作為老師，雖然是傳道解惑的，但也要為孩子的快樂著想，在自己的課堂上加些作料，使得孩子能夠有興趣接受新知。
于丹老師講的一個寓言故事讓我印象更深:有個孩子特別愛發脾氣，他的父親就在墻上釘釘子來記錄發脾氣的次數，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發誓要改掉這個壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語重心長地說:“孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠也抹不掉，你發脾氣的時候，讓多少人為你痛心呀!”是呀，現在的孩子大都是獨生子女，在家中都是小皇帝、小公主，衣來伸手飯來張口，在學校里掃個地家長都要找老師論論理，試想這樣的孩子將來會是什么樣的!
作為一名教師，在今后的教學中不但要交給學生知識，更重要的是交給孩子禮儀教育和挫折教育，以及生存教育，讓每個孩子能健健康康地為自己的將來而學習!
《中小學生人格教育》觀后感
星期五上午8:25，大連少兒頻道播出于丹老師主講的《中小學人格教育》節目，我和爸爸媽媽早早的就坐在電視機前，等著收看這一頗具教育意義的講座。
講座一共分為四講，總結起來就是：擬定正確的人生目標，孩子不聽話、愛發脾氣的正確引導，學會感恩和抵抗挫折。給我印象最深的就是第二講和第四講。
第二講有一個小故事令我感觸很深。說從前有個小男孩，他特別愛發脾氣。有一天，他的爸爸把他帶到籬笆旁邊，對他說：“以后你每發一次脾氣，就往墻上釘一顆釘子。”開始，每天墻上都要釘三十多顆釘子，連他自己都很驚訝，自己一天竟然發了這么多次脾氣!他開始學著控制自己，過了一周，釘子開始少了起來，最后一顆也沒有了。于是爸爸說：“你已經能控制自己的情緒了，去把釘子都拔掉吧?！毙∧泻厌斪尤及蔚袅?，墻上露出了許多小洞，爸爸說：“雖然你已經改了，但別人心里的傷痕卻永遠還在?！甭犃诉@個故事，我想到了在日常在家中，只要讓我一不順心我就會莫名其妙的亂發脾氣，而且只要我一發脾氣，家中本來和諧融洽的氛圍一下子就不見了，爸爸媽媽都不快樂起來。事后想想，真是不應該。以后我一定要控制好自己的情緒，不讓家人為我傷心。
第四講講了抵抗挫折的重要意義，于丹老師的女兒心愛的小花籃的一角破了，她號啕大哭起來，觀后感《于丹人格教育觀后感》。于丹老師用彩紙把破了的地方補起來后，比原來的更漂亮了。孩子很高興，并從中明白了一個道理：哭是最無能的表現，遇到挫折不要緊，可千萬不要灰心喪氣，學會在逆境中成長才是最重要的!，
講座結束了，留給我的卻是深深地思考。我拿自己與于丹老師講述中的的典型做計較，發現了在很多方面，我都存在缺點，今后，我要克服這些缺點，做一個健康向上、積極快樂的自己。
《中小學生人格教育》觀后感作文
于丹老師的演講分為幾個主題，分別是：
1、父母應怎樣認識孩子，如何擬定合理的人生目標。
2、孩子不聽話，愛發脾氣，作為家長應如何正確引導教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
其中我最有感觸的是第3個主題。
在講這個主題的時候，于丹老師先講了一個小故事，這個小故事想必大家都知道，但它卻再一次的帶給我心靈上的震撼：很久很久以前，有一棵又高又大的蘋果樹，樹上結滿了果子。
一個可愛的小男孩，天天到蘋果樹下，他爬上去摘蘋果吃，在樹蔭下睡覺。他愛蘋果樹，蘋果樹也愛和他一起玩耍。
后來，小男孩變成了個少年，不再天天來玩耍。
一天他又來到樹下，很傷心的樣子。蘋果樹要和他一起玩，男孩說：“不行，我不小了，不能再和你玩，我想要玩具，可是沒錢買?！?/p>
蘋果樹說：“很遺憾，我也沒錢，不過，把我所有的果子摘下來賣掉，你不就有錢了?”
男孩十分激動，他摘下所有的蘋果，一個也不留，高高興興地走了。
然后，男孩好久都沒有來看過它。蘋果樹很傷心。
有一天，男孩終于回來了，但他十分不開心。樹問他：“你怎么了?”男孩說：“我的朋友們都成家立室了，我卻連房子都沒有，新娘也不愿意嫁給我?！闭f完，就在樹蔭下哭起來。
“抱歉，我沒有房子，”蘋果樹說，“不過你看，我的樹枝又粗又大，你可以把我的樹枝統統砍下來，拿去搭房子”。
于是男孩砍下所有的樹枝，高高興興地運走去蓋房子?？吹侥泻⒏吲d起來，樹感到好快樂。
可是，男孩比以前更久不回來了。
這棵蘋果樹再次陷入孤單和悲傷之中。
一年夏天，男孩回來了，樹太快樂了：“來呀!孩子，來和我玩呀?！?/p>
男孩卻說：“我心情不好，一天天老了，我要揚帆出海，輕松一下，你能給我一艘船嗎?”
蘋果樹說：“把我的樹干砍去，拿去做船吧!”于是男孩砍下了它的樹干，造了條船，然后駕船走了，很久都沒有回來。
樹好快樂，但不是真的。
許多年過去，男孩終于回來，蘋果樹說：“對不起，孩子，我已經沒有東西可以給你了，生不出果子來了。”
男孩說：“我的牙都掉了，吃不了蘋果了?！?/p>
蘋果樹又說：“我再沒有樹干，讓你爬上來了?！?/p>
男孩說：“我太老了，爬不動了。”
“我再也沒有什么給得出手了，只剩下枯死下去的老根?！?，樹流著淚說。
男孩說：“這么多年過去了，現在我感到累了，什么也不想要，只要一個休息的地方?！?/p>
“好啊!老根是最適合坐下來休息的，來啊，坐下來和我一起休息吧!”男孩坐下來，蘋果樹高興得流下了眼淚
文中的樹就是我們的父母，他們什么都給于了我們。
可是我們卻常常討厭爸爸媽媽的嘮叨，不喜歡他們管住我們。哎，罵是愛，打也是愛呀。
我看了于丹老師的節目，感到好對不住爸爸媽媽。
我想好了，我要努力學習，長大后，像小時候媽媽爸爸照顧我一樣，照顧他們。
話說人格教育
在對青少年進行教育的一切活動中，培養他們成為品德良好的一代新人，當放置于首要地位。這一點已成為共識，但什么是良好品德的標準，則各有不同的認識。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎組成部分。
從我國教育史來看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學，不知義”。就說明人類通過學習才能“知義”——即對封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會傳統的人格標準的兩個極端象征。以后的《訓蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標準，它聽倡導的“見人善，即思齊”，“見人惡，即內時，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少?！敝两裼鞋F實的教育意義。
在啟蒙以后的進一步教育中，作為課本的《四書》《五經》里，固然有很多維護封建統治的政治理論，但也不乏以歷史上優秀人物為榜樣的人格教育內容，這些優秀人物成為歷代讀書人的楷模，這樣的教育造就了我國歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來看，世界各國都根據各自的不同情統，文化觀念形成的人格標準來進行人格培養工作。而通過人格教育扭轉人的不良傾向，轉變人的道德觀念，從而成功地完成對人的培養任務的典型，則是前蘇聯的馬卡連柯創辦高爾基工學團，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠的愛心，無私的奉獻，嚴格的要求、從人格培養入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛、自律，從而按社會要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達呢?人格應是思想、品德、情感的統一表現，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。這三者和諧的統一，就是圓滿健全的人格，而對真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說，所謂人格是人們在社會生活中以自己的言、行、情、態體現的對真、善、美追求和達到的程度，并且被別人感知，受到社會準則的定位。例如，當某人遇險，有人挺身而出營救、相助，人們稱之為高尚;有人則揚長而去，人們斥之卑下。為集體為國家勤勉工作，分毫必爭，社會評價為優秀;為個人和小家無孔不入，無利不圖，社會評價為自私。這是當今社會的人格內容之一。
作為人格教育主渠道的學校，有責任開展多方面的教育活動來培養學生的圓滿人格，決不只限于籠統的提出思想教育，而應該在提高學生人格素質的基礎上，去談思想進步，政治信仰，愛國主義等等。而入格素質的基本構成是這樣的一個特征：適應社會、有強烈的責任感、忠誠履行社會責任，自覺遵守社會規范，維護社會風尚，也就是人們常說的讓學生學會“做人”，學會做一個社會的人。而這一類人物在我國歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創造性為學生樹立榜樣，但最有說服力的教育方式，是在我們的生活中去發現發掘每一個學生人格上的閃光點，去鼓勵實踐者去繼續實踐，去鞭策未實踐者緊緊跟上，大力表揚，廣為倡導，激勵大家競相學習。
人格教育小學老師觀后感
看完于丹老師的“人格教育”專題節目后，我沒有像看完以往教育節目那樣如飲甘露的興奮，我陷入了深深的沉思之中。此時此刻，我深刻的感受到我們目前在教育方面的迷茫和誤區。這是一個激勵競爭的時代，我慶幸我們同時處在一個覺醒的年代。我們的教育究竟會走向何方，我覺得教育孩子的成長，還得先從家長下手。
現在全國的獨生子女7000多萬，面對這龐大的“小祖宗”隊伍，有多少家長還深陷于孩子 “不聽話”的困境之中而束手無策。
其實，中華民族博大精深的文化早就告訴了我們答案，只是我們在市場經濟改革的過程中，由于認知的不足、不全面，在家庭教育方面偏離了航線，陷入了誤區。至圣先師孔子曰：“入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文”。在先后順序、重點難點上都給出了精辟的總結，這也是人文倫理的客觀規律。回想我們家長們的認知，很大部分是剛好順序顛倒。
我們的孩子處在前所未有的優越教育條件下，自然艱苦條件越來越少，家長們都在比條件、比硬件，盡一切之力“推動”孩子的“成績、分數、文化知識……”，卻忽視了人格教育，真可謂因小失大，得不償失，令人膽寒。
古往今來，一個成功人士的塑造，無一不是從“磨難”中走出的，無論是父母故意設置的障礙，還是本身從逆境中的走出，“磨難歷程”都是成功的必經之路。從共和國的開國領袖毛澤東到臺灣乞丐企業家賴東進，無一不是從苦難中一路走來，他們的人格和經歷告訴我們，他們的成功是必然的。
為什么有的孩子成績非常優異，名牌大學畢業，滿腹經綸，卻很難成事，在單位上班不招人喜歡，有的甚至走入歧途;有的人學歷平平，卻朋滿天下，成為一方之主，創造更多社會價值，這就是“人格”的作用。因為一個人具有吃苦耐勞精神、抗挫折能力、拼搏意志、責任意識、親和溝通能力的人格魅力，他可以給別人信任和誠服。這些都是書本上學不到的，也沒有哪個公式和法則可以推論出來的。
對孩子的成長教育，我們一定要遵守人文倫理的客觀規律，首先應該培養孩子的感恩之心。我們家長要根據理論不斷完善自己，靈活運用于實踐，并在生活中多給孩子“出實踐題”，帶領孩子共同學習，共同進步，正確引導孩子的價值觀、人生觀，讓孩子自己慢慢領悟，真正認識到“任何人不幫你是應該的，幫你是對你的恩賜”，從而學會感恩。只有懂得感恩的人，才能正確定位自己的社會責任，才會為自己的責任抵抗挫折、拼搏進取、創造價值。
