《于丹的人格教育》講座觀后感
《于丹的人格教育》講座觀后感
今天我看了于丹老師的專家講座，十分有感觸。她教給我很多對(duì)我終身有益的做人道理。下面是學(xué)習(xí)啦的小編為你們整理的文章，希望你們能夠喜歡
《于丹的人格教育》講座觀后感
今天有幸和兒子一起觀看了北師大教授、博士生導(dǎo)師于丹的關(guān)于《中小學(xué)人格教育》的講座，看后感觸頗深，于丹人格教育觀后感。
講座中我認(rèn)真學(xué)習(xí)了于丹剖析的《論語(yǔ)》中的話:知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。她讓我從孩子的身上也深深感受到了這一點(diǎn)，在學(xué)習(xí)一種知識(shí)的同時(shí)，掌握它不如喜歡它，喜歡它不如快樂(lè)地接受它。是呀，一味的讓孩子去死搬的接受知識(shí)，并不利于他們的健康成長(zhǎng)，相反的，久而久之，還會(huì)適得其反地厭惡學(xué)習(xí)。我們作為老師，雖然是傳道解惑的，但也要為孩子的快樂(lè)著想，在自己的課堂上加些作料，使得孩子能夠有興趣接受新知。
于丹老師講的一個(gè)寓言故事讓我印象更深:有個(gè)孩子特別愛(ài)發(fā)脾氣，他的父親就在墻上釘釘子來(lái)記錄發(fā)脾氣的次數(shù)，孩子看到一天之中釘了那么多的釘子，自己也傻了，發(fā)誓要改掉這個(gè)壞毛病，控制住一次就拔掉一顆釘子，慢慢地釘子拔完了，父親語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō):“孩子，釘子雖然拔完了，但是那么多的洞卻永遠(yuǎn)也抹不掉，你發(fā)脾氣的時(shí)候，讓多少人為你痛心呀!”是呀，現(xiàn)在的孩子大都是獨(dú)生子女，在家中都是小皇帝、小公主，衣來(lái)伸手飯來(lái)張口，在學(xué)校里掃個(gè)地家長(zhǎng)都要找老師論論理，試想這樣的孩子將來(lái)會(huì)是什么樣的!
作為一名教師，在今后的教學(xué)中不但要交給學(xué)生知識(shí)，更重要的是交給孩子禮儀教育和挫折教育，以及生存教育，讓每個(gè)孩子能健健康康地為自己的將來(lái)而學(xué)習(xí)!
《中小學(xué)生人格教育》觀后感
星期五上午8:25，大連少兒頻道播出于丹老師主講的《中小學(xué)人格教育》節(jié)目，我和爸爸媽媽早早的就坐在電視機(jī)前，等著收看這一頗具教育意義的講座。
講座一共分為四講，總結(jié)起來(lái)就是：擬定正確的人生目標(biāo)，孩子不聽(tīng)話、愛(ài)發(fā)脾氣的正確引導(dǎo)，學(xué)會(huì)感恩和抵抗挫折。給我印象最深的就是第二講和第四講。
第二講有一個(gè)小故事令我感觸很深。說(shuō)從前有個(gè)小男孩，他特別愛(ài)發(fā)脾氣。有一天，他的爸爸把他帶到籬笆旁邊，對(duì)他說(shuō)：“以后你每發(fā)一次脾氣，就往墻上釘一顆釘子。”開(kāi)始，每天墻上都要釘三十多顆釘子，連他自己都很驚訝，自己一天竟然發(fā)了這么多次脾氣!他開(kāi)始學(xué)著控制自己，過(guò)了一周，釘子開(kāi)始少了起來(lái)，最后一顆也沒(méi)有了。于是爸爸說(shuō)：“你已經(jīng)能控制自己的情緒了，去把釘子都拔掉吧。”小男孩把釘子全都拔掉了，墻上露出了許多小洞，爸爸說(shuō)：“雖然你已經(jīng)改了，但別人心里的傷痕卻永遠(yuǎn)還在。”聽(tīng)了這個(gè)故事，我想到了在日常在家中，只要讓我一不順心我就會(huì)莫名其妙的亂發(fā)脾氣，而且只要我一發(fā)脾氣，家中本來(lái)和諧融洽的氛圍一下子就不見(jiàn)了，爸爸媽媽都不快樂(lè)起來(lái)。事后想想，真是不應(yīng)該。以后我一定要控制好自己的情緒，不讓家人為我傷心。
第四講講了抵抗挫折的重要意義，于丹老師的女兒心愛(ài)的小花籃的一角破了，她號(hào)啕大哭起來(lái)，觀后感《于丹人格教育觀后感》。于丹老師用彩紙把破了的地方補(bǔ)起來(lái)后，比原來(lái)的更漂亮了。孩子很高興，并從中明白了一個(gè)道理：哭是最無(wú)能的表現(xiàn)，遇到挫折不要緊，可千萬(wàn)不要灰心喪氣，學(xué)會(huì)在逆境中成長(zhǎng)才是最重要的!，
講座結(jié)束了，留給我的卻是深深地思考。我拿自己與于丹老師講述中的的典型做計(jì)較，發(fā)現(xiàn)了在很多方面，我都存在缺點(diǎn)，今后，我要克服這些缺點(diǎn)，做一個(gè)健康向上、積極快樂(lè)的自己。
《中小學(xué)生人格教育》觀后感作文
于丹老師的演講分為幾個(gè)主題，分別是：
1、父母應(yīng)怎樣認(rèn)識(shí)孩子，如何擬定合理的人生目標(biāo)。
2、孩子不聽(tīng)話，愛(ài)發(fā)脾氣，作為家長(zhǎng)應(yīng)如何正確引導(dǎo)教育。
3、怎樣教育孩子理解父母、尊敬老師、懂得感恩。
4、培育孩子抵抗挫折能力的重要意義。
其中我最有感觸的是第3個(gè)主題。
在講這個(gè)主題的時(shí)候，于丹老師先講了一個(gè)小故事，這個(gè)小故事想必大家都知道，但它卻再一次的帶給我心靈上的震撼：很久很久以前，有一棵又高又大的蘋(píng)果樹(shù)，樹(shù)上結(jié)滿了果子。
一個(gè)可愛(ài)的小男孩，天天到蘋(píng)果樹(shù)下，他爬上去摘蘋(píng)果吃，在樹(shù)蔭下睡覺(jué)。他愛(ài)蘋(píng)果樹(shù)，蘋(píng)果樹(shù)也愛(ài)和他一起玩耍。
后來(lái)，小男孩變成了個(gè)少年，不再天天來(lái)玩耍。
一天他又來(lái)到樹(shù)下，很傷心的樣子。蘋(píng)果樹(shù)要和他一起玩，男孩說(shuō)：“不行，我不小了，不能再和你玩，我想要玩具，可是沒(méi)錢買。”
蘋(píng)果樹(shù)說(shuō)：“很遺憾，我也沒(méi)錢，不過(guò)，把我所有的果子摘下來(lái)賣掉，你不就有錢了?”
男孩十分激動(dòng)，他摘下所有的蘋(píng)果，一個(gè)也不留，高高興興地走了。
然后，男孩好久都沒(méi)有來(lái)看過(guò)它。蘋(píng)果樹(shù)很傷心。
有一天，男孩終于回來(lái)了，但他十分不開(kāi)心。樹(shù)問(wèn)他：“你怎么了?”男孩說(shuō)：“我的朋友們都成家立室了，我卻連房子都沒(méi)有，新娘也不愿意嫁給我。”說(shuō)完，就在樹(shù)蔭下哭起來(lái)。
“抱歉，我沒(méi)有房子，”蘋(píng)果樹(shù)說(shuō)，“不過(guò)你看，我的樹(shù)枝又粗又大，你可以把我的樹(shù)枝統(tǒng)統(tǒng)砍下來(lái)，拿去搭房子”。
于是男孩砍下所有的樹(shù)枝，高高興興地運(yùn)走去蓋房子。看到男孩高興起來(lái)，樹(shù)感到好快樂(lè)。
可是，男孩比以前更久不回來(lái)了。
這棵蘋(píng)果樹(shù)再次陷入孤單和悲傷之中。
一年夏天，男孩回來(lái)了，樹(shù)太快樂(lè)了：“來(lái)呀!孩子，來(lái)和我玩呀。”
男孩卻說(shuō)：“我心情不好，一天天老了，我要揚(yáng)帆出海，輕松一下，你能給我一艘船嗎?”
蘋(píng)果樹(shù)說(shuō)：“把我的樹(shù)干砍去，拿去做船吧!”于是男孩砍下了它的樹(shù)干，造了條船，然后駕船走了，很久都沒(méi)有回來(lái)。
樹(shù)好快樂(lè)，但不是真的。
許多年過(guò)去，男孩終于回來(lái)，蘋(píng)果樹(shù)說(shuō)：“對(duì)不起，孩子，我已經(jīng)沒(méi)有東西可以給你了，生不出果子來(lái)了。”
男孩說(shuō)：“我的牙都掉了，吃不了蘋(píng)果了。”
蘋(píng)果樹(shù)又說(shuō)：“我再?zèng)]有樹(shù)干，讓你爬上來(lái)了。”
男孩說(shuō)：“我太老了，爬不動(dòng)了。”
“我再也沒(méi)有什么給得出手了，只剩下枯死下去的老根。”，樹(shù)流著淚說(shuō)。
男孩說(shuō)：“這么多年過(guò)去了，現(xiàn)在我感到累了，什么也不想要，只要一個(gè)休息的地方。”
“好啊!老根是最適合坐下來(lái)休息的，來(lái)啊，坐下來(lái)和我一起休息吧!”男孩坐下來(lái)，蘋(píng)果樹(shù)高興得流下了眼淚
文中的樹(shù)就是我們的父母，他們什么都給于了我們。
可是我們卻常常討厭爸爸媽媽的嘮叨，不喜歡他們管住我們。哎，罵是愛(ài)，打也是愛(ài)呀。
我看了于丹老師的節(jié)目，感到好對(duì)不住爸爸媽媽。
我想好了，我要努力學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后，像小時(shí)候媽媽爸爸照顧我一樣，照顧他們。
話說(shuō)人格教育
在對(duì)青少年進(jìn)行教育的一切活動(dòng)中，培養(yǎng)他們成為品德良好的一代新人，當(dāng)放置于首要地位。這一點(diǎn)已成為共識(shí)，但什么是良好品德的標(biāo)準(zhǔn)，則各有不同的認(rèn)識(shí)。我以為品德良好的首要前提是圓滿的人格，而人格教育則是道德教育的重要和基礎(chǔ)組成部分。
從我國(guó)教育史來(lái)看，人格教育古已有之。作為啟蒙教育的《三字經(jīng)》中這樣敘述：“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”。就說(shuō)明人類通過(guò)學(xué)習(xí)才能“知義”——即對(duì)封建人格的教育，而“近朱赤，近墨黑”中的“赤”和“墨”則是封建社會(huì)傳統(tǒng)的人格標(biāo)準(zhǔn)的兩個(gè)極端象征。以后的《訓(xùn)蒙文》更為弟子們明確制定了一整套人格標(biāo)準(zhǔn)，它聽(tīng)倡導(dǎo)的“見(jiàn)人善，即思齊”，“見(jiàn)人惡，即內(nèi)時(shí)，“勿富，勿驕貧”，“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少。”至今有現(xiàn)實(shí)的教育意義。
在啟蒙以后的進(jìn)一步教育中，作為課本的《四書(shū)》《五經(jīng)》里，固然有很多維護(hù)封建統(tǒng)治的政治理論，但也不乏以歷史上優(yōu)秀人物為榜樣的人格教育內(nèi)容，這些優(yōu)秀人物成為歷代讀書(shū)人的楷模，這樣的教育造就了我國(guó)歷史上一代又一代“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的人格高尚的中流砥柱，成為千古流芳的俊杰。
從世界教育史來(lái)看，世界各國(guó)都根據(jù)各自的不同情統(tǒng)，文化觀念形成的人格標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行人格培養(yǎng)工作。而通過(guò)人格教育扭轉(zhuǎn)人的不良傾向，轉(zhuǎn)變?nèi)说牡赖掠^念，從而成功地完成對(duì)人的培養(yǎng)任務(wù)的典型，則是前蘇聯(lián)的馬卡連柯創(chuàng)辦高爾基工學(xué)團(tuán)，馬卡連柯以自己高尚的人格、真誠(chéng)的愛(ài)心，無(wú)私的奉獻(xiàn)，嚴(yán)格的要求、從人格培養(yǎng)入手，使那些流浪兒懂得自尊、自愛(ài)、自律，從而按社會(huì)要求去安排自己的行為。
那么，人格到底該怎樣表達(dá)呢?人格應(yīng)是思想、品德、情感的統(tǒng)一表現(xiàn)，豐子愷先生把人格比作一只鼎，而支撐這只鼎的三足就是思想--真;品德--美;情感--善。這三者和諧的統(tǒng)一，就是圓滿健全的人格，而對(duì)真、善、美的追求，缺一不可。否則，這只人格之鼎就站立不穩(wěn)，顯示的人格就缺損，就低下。這就是說(shuō)，所謂人格是人們?cè)谏鐣?huì)生活中以自己的言、行、情、態(tài)體現(xiàn)的對(duì)真、善、美追求和達(dá)到的程度，并且被別人感知，受到社會(huì)準(zhǔn)則的定位。例如，當(dāng)某人遇險(xiǎn)，有人挺身而出營(yíng)救、相助，人們稱之為高尚;有人則揚(yáng)長(zhǎng)而去，人們斥之卑下。為集體為國(guó)家勤勉工作，分毫必爭(zhēng)，社會(huì)評(píng)價(jià)為優(yōu)秀;為個(gè)人和小家無(wú)孔不入，無(wú)利不圖，社會(huì)評(píng)價(jià)為自私。這是當(dāng)今社會(huì)的人格內(nèi)容之一。
作為人格教育主渠道的學(xué)校，有責(zé)任開(kāi)展多方面的教育活動(dòng)來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的圓滿人格，決不只限于籠統(tǒng)的提出思想教育，而應(yīng)該在提高學(xué)生人格素質(zhì)的基礎(chǔ)上，去談思想進(jìn)步，政治信仰，愛(ài)國(guó)主義等等。而入格素質(zhì)的基本構(gòu)成是這樣的一個(gè)特征：適應(yīng)社會(huì)、有強(qiáng)烈的責(zé)任感、忠誠(chéng)履行社會(huì)責(zé)任，自覺(jué)遵守社會(huì)規(guī)范，維護(hù)社會(huì)風(fēng)尚，也就是人們常說(shuō)的讓學(xué)生學(xué)會(huì)“做人”，學(xué)會(huì)做一個(gè)社會(huì)的人。而這一類人物在我國(guó)歷史文化沉淀中大有人在，都靠教育者在創(chuàng)造性為學(xué)生樹(shù)立榜樣，但最有說(shuō)服力的教育方式，是在我們的生活中去發(fā)現(xiàn)發(fā)掘每一個(gè)學(xué)生人格上的閃光點(diǎn)，去鼓勵(lì)實(shí)踐者去繼續(xù)實(shí)踐，去鞭策未實(shí)踐者緊緊跟上，大力表?yè)P(yáng)，廣為倡導(dǎo)，激勵(lì)大家競(jìng)相學(xué)習(xí)。
人格教育小學(xué)老師觀后感
看完于丹老師的“人格教育”專題節(jié)目后，我沒(méi)有像看完以往教育節(jié)目那樣如飲甘露的興奮，我陷入了深深的沉思之中。此時(shí)此刻，我深刻的感受到我們目前在教育方面的迷茫和誤區(qū)。這是一個(gè)激勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，我慶幸我們同時(shí)處在一個(gè)覺(jué)醒的年代。我們的教育究竟會(huì)走向何方，我覺(jué)得教育孩子的成長(zhǎng)，還得先從家長(zhǎng)下手。
現(xiàn)在全國(guó)的獨(dú)生子女7000多萬(wàn)，面對(duì)這龐大的“小祖宗”隊(duì)伍，有多少家長(zhǎng)還深陷于孩子 “不聽(tīng)話”的困境之中而束手無(wú)策。
其實(shí)，中華民族博大精深的文化早就告訴了我們答案，只是我們?cè)谑袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)改革的過(guò)程中，由于認(rèn)知的不足、不全面，在家庭教育方面偏離了航線，陷入了誤區(qū)。至圣先師孔子曰：“入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”。在先后順序、重點(diǎn)難點(diǎn)上都給出了精辟的總結(jié)，這也是人文倫理的客觀規(guī)律。回想我們家長(zhǎng)們的認(rèn)知，很大部分是剛好順序顛倒。
我們的孩子處在前所未有的優(yōu)越教育條件下，自然艱苦條件越來(lái)越少，家長(zhǎng)們都在比條件、比硬件，盡一切之力“推動(dòng)”孩子的“成績(jī)、分?jǐn)?shù)、文化知識(shí)……”，卻忽視了人格教育，真可謂因小失大，得不償失，令人膽寒。
古往今來(lái)，一個(gè)成功人士的塑造，無(wú)一不是從“磨難”中走出的，無(wú)論是父母故意設(shè)置的障礙，還是本身從逆境中的走出，“磨難歷程”都是成功的必經(jīng)之路。從共和國(guó)的開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖毛澤東到臺(tái)灣乞丐企業(yè)家賴東進(jìn)，無(wú)一不是從苦難中一路走來(lái)，他們的人格和經(jīng)歷告訴我們，他們的成功是必然的。
為什么有的孩子成績(jī)非常優(yōu)異，名牌大學(xué)畢業(yè)，滿腹經(jīng)綸，卻很難成事，在單位上班不招人喜歡，有的甚至走入歧途;有的人學(xué)歷平平，卻朋滿天下，成為一方之主，創(chuàng)造更多社會(huì)價(jià)值，這就是“人格”的作用。因?yàn)橐粋€(gè)人具有吃苦耐勞精神、抗挫折能力、拼搏意志、責(zé)任意識(shí)、親和溝通能力的人格魅力，他可以給別人信任和誠(chéng)服。這些都是書(shū)本上學(xué)不到的，也沒(méi)有哪個(gè)公式和法則可以推論出來(lái)的。
對(duì)孩子的成長(zhǎng)教育，我們一定要遵守人文倫理的客觀規(guī)律，首先應(yīng)該培養(yǎng)孩子的感恩之心。我們家長(zhǎng)要根據(jù)理論不斷完善自己，靈活運(yùn)用于實(shí)踐，并在生活中多給孩子“出實(shí)踐題”，帶領(lǐng)孩子共同學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步，正確引導(dǎo)孩子的價(jià)值觀、人生觀，讓孩子自己慢慢領(lǐng)悟，真正認(rèn)識(shí)到“任何人不幫你是應(yīng)該的，幫你是對(duì)你的恩賜”，從而學(xué)會(huì)感恩。只有懂得感恩的人，才能正確定位自己的社會(huì)責(zé)任，才會(huì)為自己的責(zé)任抵抗挫折、拼搏進(jìn)取、創(chuàng)造價(jià)值。
