昔者，堅守自我主導著天下思潮。任爾滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄；我亦白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風。而今，一個時代的軟弱已悄然將效仿甚而取糟去精推上主流，卻可有人尚記得，文明教我們的何止順水推舟，更在秉持與堅守？自我，誠然需要堅守。

如何堅守自我？試想，焚木取炭的青年倘使對沉香的功用已頗有見地，對立場的信心已無可撼搖——又豈會暴殄天物，慘淡收場？

可見，堅守自我，首先要洞悉自我?！叭∑渚A，去其糟粕”，唯有懷珠握瑜的自我方有堅守意義。卞和獻璞，厲王以為石，刖其左足；再獻璞，武王以為石，刖其右足。兩次苦刖足之痛，兩次坐欺君之罪，抱璞泣血的他何以斗膽獻玉再三？因為他深諳此璞玉中掩著的是連誠之寶。因此，他的堅守便如同有了源頭活水的一渠清流，澄澈如許，有了存在的依據(jù)與價值。反觀3.2昆明恐怖事件，暴亂分子無不是固執(zhí)己見又喪心病狂之徒，竟可為幼稚淺鄙得可笑的政治目的而血刃平民——堅守這樣違背時代潮流的自我，不是功業(yè)有為、不是維護信仰，而是冥頑不化，是與世界為敵。盲目的自我堅守，要么，是身陷迷途；要么，便是促成一場逶迤濁臭三千里的歷史恥辱。

堅守自我，更需要意志堅定。正是因為蘇武夠堅定，方能在天蒼蒼野茫茫的胡地草莽間空對團團慘白如縞素的羊群；正是因為岳飛夠堅定，方可在三十功名塵與土后猶為北宋餐胡虜肉、飲匈奴血，待從頭收拾舊破敗成冰碴的綿延江山；正是因為林俊德夠堅定，方能埋名五十載，潛心鉆研核彈，日日與茫茫平沙共敘沖天豪氣，凌霄壯志。他們都因堅韌的意志戰(zhàn)勝了艱險，堅守了尊嚴與信仰。一如藤蔓，若煣兼復槁曝，若地面的平緩與安適動搖了它向上攀援的決心，那么力能扼死參天古木的青藤亦不過委地蓬草罷了，甚而連身為藤蔓的形態(tài)都難以保全。

堅守不了自我是一種悲哀。一個人的悲哀，在于覬覦他人的魚目而滾落了自己手中的明珠；一個民族的悲哀，在于追求他族的光鮮而遺失了自己的內(nèi)涵。一如時下滾滾不去的英語熱潮中，多少華夏族人為了求職、為了國際化，過分重視英語學習而忽略了本國國學——那些浩如煙海、厚若巍巒、綴珠聯(lián)壁的字字句句？中華民族的自我，委實也需堅守——然而，堅守自我不意味著固步自封、閉門造車，而是應當根據(jù)時代的變化，適當作出無妨初衷的變更，從而跟進時代，勇立潮頭。

堅守自我吧，愿無悔與你同行。