1

以獎慰人心，妙哉

（標(biāo)題即論點）

近日，不少城市設(shè)立“委屈獎”，頒發(fā)給為維護(hù)和諧正義而受到委屈的人。（引材 ）我認(rèn)為“委屈獎”的設(shè)立十分必要。（表明自己的態(tài)度）因為，如今的社會自私冷漠，多數(shù)人都會選擇“事不關(guān)己、高高掛起”的處事哲學(xué)，可我們的社會需要心有正義、善良并默默堅守的人，而“委屈獎”是對他們最好的慰藉。（分析）因此，在我看來，以獎慰人心，妙哉！（提出論點）

觸及中國社會現(xiàn)狀，多少有些令人難堪。老人摔倒無人敢扶，面對不良行為，多數(shù)人采取旁觀姿態(tài)，無人上前制止……這些現(xiàn)象反映出了許多問題。很多人指責(zé)社會越來越冷漠，但其實人們只是不敢再獻(xiàn)出愛心，伸出援手。因為，扶老人反被訛之事成出不窮，利用公眾的善心來滿足自已私欲的人，也不在少數(shù)，而法院判處見義勇為者敗訴……不久前的《羅一笑，你給我站住》的作者羅爾救女一事，還有更早的郭美美炫富一事。公眾的善心一次次被消費，漸漸的人們選擇冷眼旁觀。這樣的風(fēng)氣繼續(xù)漫延，冷漠就不難理解。社會需要一批“受委屈”的人駐立堅守。而“委屈獎”的頒發(fā)，便是對他們的肯定和褒獎，不讓受傷的心再次受寒，同時也是對見義勇為的一種鼓舞和激勵。因此，設(shè)立“委屈獎”十分必要。（采用例證法、辯證分析法論述設(shè)立“委屈獎”的必要性）

正是因為不正之風(fēng)盛行，更需要弘揚正義、善良與敬業(yè)等美好的品質(zhì)。“委屈獎”起到了保護(hù)作用，并且在表揚獲獎?wù)咄瑫r，也是呼吁人們，重拾這些美好的品質(zhì)，維護(hù)和諧司乘的司機(jī)，堅持文明執(zhí)法的運管人員，敬業(yè)負(fù)責(zé)的環(huán)衛(wèi)工人，攙扶老人的孩子……他們都是我們學(xué)習(xí)的榜樣。頒給他們“委屈獎”是想要告訴他們：你們的行為是正確的，社會弘揚的是正風(fēng)正氣，雖然你的行為可能得不到當(dāng)事人的理解，但社會絕大多數(shù)人是理解且敬佩的。“委屈獎”獎雖小，意義卻重大。魯迅說：中華民族自古以來就有埋頭苦干的人，就有拼命硬干的人，就有為民請命的人，就有舍身求法的人……他們是中國的脊梁。（論述“委屈獎”的意義）

從另個角度說，“委屈獎”也是一種警醒。為什么做事正確的人會受委屈？管理部門在頒發(fā)“委屈獎”時，更應(yīng)致力于如何從根本上解決問題，不讓他們受委屈，而不是在他們受委屈后再設(shè)法彌補，歸根到底，應(yīng)用法律為武器維持善良正義者的權(quán)益，弘揚正風(fēng)正氣。（怎么做的問題）

但話說回來，我仍希望不正之風(fēng)消失，善良正義不被誤解，“委屈獎”不存在，社會河清海晏，這才是應(yīng)有的局面。但就現(xiàn)狀來說，以“委屈獎”慰人心，可謂妙哉！（結(jié)尾扣材，再次點題）

2

我自任逍遙

尼采曾說：“你的良知在說什么？你要成為你自己。”是的，不為他人言語而左右，做真實、灑脫的自己，人云隨他去，我自任逍遙。（作者開篇沒有直接引材料，而是引用尼采的話，拋出“我自任逍遙”的概念，這實際上是先“析”后“述”的表現(xiàn)，下文立馬開始“述”材料。如果你覺得先述材料再來分析的模式太土鱉，不妨學(xué)學(xué)這種，把材料折射出來的意思先寫出來，再用類似于“正如”的連接詞把材料帶出來。）

憑你是用卑賤的名字來玷辱它，抑或是用雅致的名字來贊頌它，莠草只不改變，用一如既往的頑強(qiáng)生命力向世界宣告自己的存在，用逍遙、灑脫的態(tài)度來面對一切。（“述”材料并指出莠草所具備的精神品質(zhì)。上文已經(jīng)完成了由莠草到人的思維遷移。）

時空流轉(zhuǎn)，萬物變遷。他人的言語，終究只會成為過往云煙，只有始終如一地做真實的自己，才不會迷茫。（基于上文的分析，提出觀點，“立”。這種把開頭三個部分分作三段來寫的做法很少見，其實大可不必，如果你擔(dān)心后面可能字?jǐn)?shù)不夠，這也是增大文章篇幅的好辦法。）

動漫大師宮崎駿，完美詮釋了：人云隨他去，我自任逍遙的含義。（一句話點明觀點和材料的聯(lián)系，值得一學(xué)。）他從開始接觸動漫開始，至最后一部作品《起風(fēng)了》結(jié)束，成名前后，他都不曾被他人的言語左右分毫，保持著童心，對生命的真誠，締造出一部部偉大的作品。這世上有許多動漫大師，但為何只有宮崎駿紅極數(shù)十年而不退？只因大多數(shù)動漫師，因小有名氣便飄然，喜聞他人的贊譽，惡聽他人的指正，在他人的言語中飄搖，最后早已忘卻了自己的初衷，難以赤子之心以待動漫，又如何能有好作品問世？（用宮崎駿和大多數(shù)動漫大師的對比，突出做自己的意義，前者不在乎他人毀譽，締造一部部好作品，后者在他人的言語中搖擺，沒有好作品問世。運用正反對比的舉例論證，可謂舉例論證的高端境界，在復(fù)習(xí)備考中，不妨做一些這樣的準(zhǔn)備，每次用例，多去思考，有沒有正好相反的材料可以用。當(dāng)然，運用對比要注意，兩者要具備可比性，宮崎駿和大多數(shù)動漫大師，是同類，才可以比。）

他人的言語，傾聽理解可以，過度在意反成桎梏，讓人失去自我。（一小段過渡，過渡到反面論述太在意他人的言語所帶來的后果。）

“蒸汽之父”瓦特因發(fā)明了蒸汽機(jī)名動世界，使人們由蠻荒跨進(jìn)了文明。然而，在鋪天蓋地的贊譽中，這位潛力無限的發(fā)明家沉迷其中，再無發(fā)明出現(xiàn)。不僅如此，當(dāng)他的得意門生默多克發(fā)明出了改良后的蒸汽車，他知道后怕失去榮譽而竭力阻止。言語對人的影響可見是如此巨大，它竟能夠使偉人淪為卑鄙的人，把握不好自己，就會在他人的贊譽抑或詆毀中失去本性。不起眼的莠草足以讓那些“迷失者”感到汗顏。（用瓦特的材料論證受他人言語影響以至于使偉人淪為卑鄙的人，論證有力。這兩段的論述其實受到了評卷老師的批評，因為和上文的論述在同一個層面，這也許就是這篇文章沒有上60分的原因吧。）

誠然，要在這個充斥著輿論與浮躁的社會里，做到：人云隨他去，我自任逍遙，十分不易。從小，我們便在父母的期盼、他人的評價聲里成長。他人的言語時常令我們或喜、或悲。但是，即使如此，不妨給自己心里留下一塊空地，使自己不迷失。莫言成名后，并不因名氣、評論改變一絲一毫；“紅學(xué)泰斗”周汝昌絲毫不以其頭銜為意，只潛心學(xué)術(shù)研究；旭日陽剛組合一首《春天里》打動億萬人，他們本可以借此走紅，卻仍懷抱夢想懷抱木吉他，逍遙地歌唱，這些前輩們使我們相信，做自己并非不能做到。（用了莫言、周汝昌、旭日陽剛幾個例子，對觀點進(jìn)行補充，即使不顧他人言語很難，依然可以做到我自任逍遙。其實這一段也沒有擺脫上一段論述的層面。如果前面兩段充分論述了“意義”和“后果”，我們大可以在第三個論述段來個升級，論述“條件”，比如這里，可以分析他人言語之所以對做自己形成影響，是因為我們自身就缺乏對自己足夠的認(rèn)知，不清楚自己想要什么的人，往往容易因為他們的貶斥而自卑，或者由于他人的稱贊而沾沾自喜、得意忘形。所以，想要做自己，前提條件就是捫心自問，自己是誰，需要什么。）

宮崎駿說：“自從立志成為動漫師起，我就決心不為任何而改變自己。”（這句話放在宮崎駿材料的敘述之后，可能更好。）他人的贊譽或指責(zé)，不必過于在意。不妨學(xué)莠草：人云隨他去，我自任逍遙。（回歸材料“不妨學(xué)莠草”，強(qiáng)調(diào)觀點，“我自任逍遙”。）

3

讀書——生命飛翔的羽翼

著名蘇聯(lián)作家高爾基曾經(jīng)說過：“書是人類進(jìn)步的階梯。”書是一個知識的殿堂，是人類最好的精神食糧，也是人鴻鵠高翔的羽翼。（由名言引出論點，扣題。）

“書中自有黃金屋。”書本中的知識是無窮無盡的，讀書是為了更好地獲取更多知識，開闊自己的視野，幫助自己創(chuàng)造，實現(xiàn)自己的人生目標(biāo)。戰(zhàn)國時期，蘇秦去秦國以連橫說進(jìn)行游說，多次給秦惠王上書也未被采納。回到家中，父母妻嫂都不理睬他，于是他就找出許多書籍發(fā)奮研讀。終于以合縱之策而身佩六國相印。（為什么要讀書。）

讀書最重要的不是數(shù)量，而是質(zhì)量。一本好書能使一個人思想精密，見解精辟。道德高尚，從而塑造自己的性格。那些內(nèi)容粗糙的“劣制品”完全可以省略不讀。在這一方面，偉大的導(dǎo)師恩格斯就是一個典范。恩格斯雖然只上過中學(xué)，但是他發(fā)奮研讀許多有價值的好書，因此十九歲就會有十二種語言說話和寫文章。在參加工作后依然多年如一日地勤奮學(xué)習(xí)更多的知識，終于成為一個知識廣博的人，在后來指導(dǎo)國際共產(chǎn)主義運動和準(zhǔn)確傳播科學(xué)，共產(chǎn)黨主義理論中有很大貢獻(xiàn)。（ 讀書？讀高質(zhì)量的書。）

所謂“活到老學(xué)到老” 。一個人之所以能夠不斷提高，與他始終如一的學(xué)習(xí)是密不可分的。學(xué)習(xí)可以有很多方法，但是這種始終如一的學(xué)習(xí)態(tài)度是每個人都應(yīng)該具備的。莊子說：吾生有涯，而知無涯。一個人活得再長也總有死去的一天，但是知識的海洋卻永不停歇得奔流著。堅持學(xué)習(xí)讓人始終立于不敗之地，但若不能不斷補充知識和積累知識，便會被時代的步伐所拋棄。著名作家歌德認(rèn)為：誰落后于時代，必將承受那個時代所有的痛苦。在21世紀(jì)這個知識爆炸的年代里，若不能不斷供給自己新的知識，將會被時代所淘汰。（怎樣讀書？始終如一地讀書。）

“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，演算使人精密，哲理使人深刻。”可見，不同的閱讀能開發(fā)人類不同的潛能，增長不同方面的知識。因此，我們更應(yīng)該發(fā)奮勤讀，讓書成為我們生命飛翔的羽翼。（由名言作結(jié)，回扣題目。）

4

創(chuàng)新才能進(jìn)步

有一個故事講的是父子二人吃蘋果，兒子把蘋果橫放著攔腰切下去，果核于是顯出一個清晰的五角星。父親一直循規(guī)蹈矩地從蒂部切到頂窩，因此這蘋果里的“星星”，他從未見過，這使他陷入沉思。(此為“引”，引原材料簡潔明了。材料不可不“引”，引述材料的目的是從材料中提出論點，為“提”張目，“引”是“提”的基礎(chǔ)。但也不可全“引”。切忌只字不改地照搬照抄。要簡潔、概括性地引述。可采用概述法或摘錄法。本文采用的就是概述法。)

看了這個故事，我也不禁陷入沉思。孩子切蘋果，打破了固有模式，創(chuàng)造性地發(fā)現(xiàn)了“星星”，但如果他像父親一樣墨守成規(guī)，那么蘋果還是蘋果，吃完扔掉果核，“星星”將永遠(yuǎn)不會被發(fā)現(xiàn)。（此為“析”，簡析材料，為下面論點的提出做鋪墊。分析要簡練，應(yīng)盡快進(jìn)入“就事論理”，切忌拖沓冗長，拖泥帶水兜圈子。否則，易給人“就事論事”，“以小見小”，延展不開的感覺。）

由那孩子的“攔腰一切”我想到了創(chuàng)新。我們?nèi)祟惖膭?chuàng)造力不正與這看似不經(jīng)意的切蘋果方法有相似之處嗎？我們在學(xué)習(xí)、工作、生活中也是一樣，要勇于創(chuàng)造，勇于推陳出新，這樣人類才能不斷進(jìn)步。（此為“提”，正面提出中心論點。論點應(yīng)言簡意賅，鮮明而有力。最好一針見血，一語中的。切忌含混其詞，模棱兩可，令人一頭霧水，不知所云。）

同樣是商界大亨，英國的勞斯萊斯汽車公司曾經(jīng)名噪一時，蜚聲世界。可自詡“任他歲月悠悠，好車永遠(yuǎn)風(fēng)流”的勞斯萊斯卻忘記了技術(shù)開發(fā)，永遠(yuǎn)是一成不變的純手工操作，漸漸跟不上時代的步伐。不再“風(fēng)流”的勞斯萊斯只得急流勇退，最終將公司連同名譽權(quán)賣給了德國大眾。（此為“議”：舉事實論據(jù)從反面證明論點：不創(chuàng)新必遭淘汰。）忘記了創(chuàng)造，忘記了推陳出新，勞斯萊斯永遠(yuǎn)成為了歷史。人們哀其不幸，但也只能嘆一句“流水落花春去也”。（例子舉出來擺在那里并不能自動證明論點，所以在例子上選準(zhǔn)角度，緊扣論點分析例子是必不可少的。）文壇巨擘莎士比亞曾說過：“推陳出新是我的無上訣竅。”因此他的《威尼斯商人》充滿了喜劇色彩，令人捧腹；《羅密歐與朱麗葉》卻飽含著悲情，讓人哀嘆；那100多首十四行詩更是獨具一格。這正源于莎翁的出新，莎翁的創(chuàng)新。（此仍為“議”：舉事實論據(jù)從正面證明論點：創(chuàng)新成就輝煌。與上一段形成論據(jù)上的正反對比，從正反兩個方面論證了論點。且該例在引述上與上面的例子又略有不同，先引莎翁名言后再加莎翁實例，有點類似于“他是這樣說的，也是這樣做的”，這樣更具說服力。）

北宋詞人黃庭堅也有言：“隨人作計終后人，自成一家始逼真。”因此康洪雷導(dǎo)演繼《士兵突擊》后拍出的《我的團(tuán)長我的團(tuán)》，雖仍是《士兵突擊》原班人馬，但由于劇情、劇本、風(fēng)格上并無明顯突破而令人大失所望；《王貴與安娜》簡直就是《金婚》的翻版，因而推出時反響平平，林永健與海清這兩位演技派實力演員也因此并未像當(dāng)年《金婚》熱播時的張國立與蔣雯麗成為觀眾街談巷議的“寵兒”。正如那句俗語所說：“別人嚼過的饃再怎么吃也沒有味道。”（此為“聯(lián)”，聯(lián)系現(xiàn)實生活選取論據(jù)進(jìn)行論證，這樣才會使文章顯得內(nèi)容豐滿，現(xiàn)實性強(qiáng)，從而更具有說服力。）

干將鏌铘好用嗎？當(dāng)然了，它們是天下神兵，削金如泥。可沒有了創(chuàng)新，哪來的火藥、機(jī)槍、重炮和導(dǎo)彈？人們防身御敵恐只能是短兵相接嘍！

高山流水好聽嗎？當(dāng)然了，它們是千古絕唱，亙古不衰。可沒有了創(chuàng)新，哪來的美聲、通俗、搖滾和藍(lán)調(diào)？人們充耳所聞只能是千部一腔。（此仍為“聯(lián)”，學(xué)生的知識面越寬，生活的積累越多，“聯(lián)”的自由就越大。這兩段均為先退后攻，比硬沖直上更加奏效。）

因此，千萬不要守舊安常，一味追逐往昔恢宏的皇輦，妄圖一圓成功的美夢；要敢于創(chuàng)新，像故事中那個孩子創(chuàng)造另一種切蘋果的方法一樣，敢于打破思想的桎梏，去迎接新世紀(jì)希望的曙光，那樣，我們得到的又豈只是一顆“星星”呢？作為炎黃子孫的我們，要時時切記——別讓自己古老成風(fēng)景，要用無限的創(chuàng)造，讓自己、讓祖國永遠(yuǎn)走在時代的前沿!（此為“結(jié)”：簡潔而有力地收束全文，同時不忘回扣原材料，首尾呼應(yīng)，將拳拳愛國心，依依報國情訴諸筆端，深情感人。）

5

拒絕“關(guān)懷式”謠言，營造理性輿論場

哲人有言：“世界如此喧囂，真相如此稀少。”誠如斯言，自媒體時代，人人都有麥克風(fēng)，大家爭做傳聲筒，微信公眾號每天鬧哄哄，你方唱罷我登場，然而無數(shù)聲音的擁擠碰撞，似乎并沒有讓大眾認(rèn)知更趨于理性明智。君不見，多少謠言正假以“關(guān)懷”之名，在翻飛的手指間傳遞，帶給人們困擾、尷尬，甚至謬誤。（是什么？）

“日本地震污染海水”引發(fā)食鹽搶購潮，“紫菜是塑料”讓趕海人欲哭無淚，“西瓜注射色素”致瓜農(nóng)血本無歸。“關(guān)懷式”謠言混淆是非、傷及無辜、愚弄智商（危害性），它的危害不言而喻，然而，是什么讓它們蔚然成風(fēng)，大行其道呢？(為什么？)

造謠者的嘩眾取寵是罪魁禍?zhǔn)住Ｆ珗?zhí)一端的言論、駭人聽聞的標(biāo)題都是為了博人眼球、騙取關(guān)注，從而搶占頭條、賺取更多的流量和廣告費。微信大號咪蒙、周沖莫不如是，煽動性的文字細(xì)思之下多是一地雞毛。正如尼爾·波茲曼所言：“那些簡單的結(jié)論因為易被理解，更容易得到關(guān)注和傳播。”

傳謠者的盲從跟風(fēng)為之推波助瀾。赫胥黎在《美麗新世界》中說：“悲哀的不是人們用笑聲取代了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么要思考。”的確，人們被輿論的巨浪裹挾向前，在信息的洪濤中無所適從，驚惶無措，漸漸失去了探究的耐心與思考的深度，經(jīng)不起推敲的謠言得以大肆泛濫。

早在一百多年前，勒龐的《烏合之眾》就鞭辟入里地指出從眾心理的原因：“人一到群體中，智商就嚴(yán)重降低，為了獲得認(rèn)同，個體愿意拋棄是非，用智商去換取那份讓人備感安全的歸屬感。這時每個人都會暴露出自己不受到約束的一面。群體追求和相信的從來不是什么真相和理性，只知道簡單而極端的感情”。

“關(guān)懷式”謠言愚弄大眾、傷及無辜，如何才能讓它偃旗息鼓，還輿論環(huán)境以清明理性呢？(為什么？)

漢代學(xué)者王符在《潛夫論》中言：“索物于暗室者,莫良于火；索道于當(dāng)世者,莫良于典。”的確，僅僅期待造謠者的自律和傳謠者的自省難免讓人望穿秋水，我們還需要引入第三方：法律的監(jiān)管規(guī)范與約束力。令人欣喜的是，秦火火、“紅黃藍(lán)”事件造謠者鋃鐺入獄讓我們看到了，胡適所贊譽的社會規(guī)則正在發(fā)揮它的凈化之力。

北島有言：“許多種語言，在這世界飛行，它們的產(chǎn)生并不能增加或減輕人類沉默的痛苦。”是啊，真正的關(guān)懷需要以行動，以熱忱，以一顆真心。希望“關(guān)懷式”謠言不再被漫天播撒，希望理性的大廈不再無聲地陷落，希望我們能擁有一個春風(fēng)拂面的輿論環(huán)境。(引用，呼告)

6

善良，成就你的蕙質(zhì)良心

“風(fēng)送花香紅滿地，雨滋春樹碧連天。”是的，世界很美，不僅是因為有春的煙波畫船，有夏的朝云暮卷!，有秋的云霞絢爛，有冬的冰肌玉骨，更是因為有善良的滋潤，有關(guān)愛的呵護(hù)，有理解的支撐，有祝福的陪伴。（由詩句引出話題。）

善良，不是容顏的閉月羞花，不是舉止的溫文爾雅，不是財富的腰纏萬貫；更不是權(quán)勢的叱咤風(fēng)云。善良，是黑暗凄冷中的如豆星火，是干涸枯竭時的點滴甘露，是迷惘徘徊時的一句點化，是沉迷無助時的一把攙扶。真正的善良是來自心靈深處的真誠的同情與憐惜，無私的關(guān)愛與祝福。真正的善良，無須剪紅刻翠，無須粉黛雕飾，它本身就是人們內(nèi)心最原始的一種純樸的純潔的感情精華。（什么是善良。）

人之初，性本善。可是在經(jīng)歷了太多的錘煉之后，我們在學(xué)會堅強(qiáng)的同時也逐漸變得冷漠起來。我們匆匆地在人潮洶涌中尋找適合自己的角色，漠然地與一切和自己不相關(guān)的人與事擦肩而過，我們似乎早已習(xí)慣了“各自打掃門前雪，休管他人瓦上霜”的處世哲學(xué)，而不愿再牽掛別人的任何困苦。于是，眼看著那顆曾經(jīng)晶瑩的善良之心在紅塵碧紅之中慢慢被塵土侵蝕包裹，而后結(jié)成厚厚的繭，于是，我又不得不負(fù)載著這顆結(jié)繭的沉重的心孤獨地在冷漠中艱難跋涉…… （反面論證，為什么人要善良，因為人丟失了善良。）

當(dāng)歲月的風(fēng)塵將皺紋刻上人們的額頭，將雪鬢遷上人們的青絲，當(dāng)我們不知不覺地在孤獨與冷漠中逐漸老去時，在夕陽殘照下，剝?nèi)バ撵`的堅冰，去打開心靈的一隅時，才忽而發(fā)覺沒有了善良，沒有了那顆原本容易受感動的心，而只剩下麻木的干枯的軀殼和永無止境的疲勞與困頓。（反面論證，為什么要善良，因為人發(fā)現(xiàn)了自己的善良缺失。）

善良，是人生大廈的基礎(chǔ)，是人性品質(zhì)中的瑰麗珍品。擁有善良的人才會懂得去感激，去回報，才會有“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪情，才會有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高尚，才會有“誰言寸草心，報得三春暉”的執(zhí)著，才會有“知君有意凌寒色，羞共千花一樣春”的堅韌和那份“寵辱不驚，閑看亭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒”的氣度與胸懷。（正面論證，為什么要善良。）

善良的人，即使沒有巍峨高山的冷峻與清峭，也可以有平川凡壑的踏實與穩(wěn)健；即使沒有牡丹玫瑰的雍容絢麗，也可以有芙蓉夕醉的高潔與典雅。善良的人，即使不能居廟堂之高來兼濟(jì)天下，也可以處江湖之遠(yuǎn)獨善其身。擁有善良，就擁有了生命的方向，即使在物欲橫流燈紅酒綠中穿梭，也會永遠(yuǎn)來去從容，兩袖清風(fēng)。

善良，不需要太多的詮釋，它是寒風(fēng)中的一只火把，失意處的一句安慰，痛苦中的一絲愛撫，無助時的一點支援。把善良給別人，也給自己，那么人類將與日月同輝；留一份善良給世界，那么世界將與星宇同壽。珍愛善良，擁有善良，灑播善良，那么，你將會開一樹燦爛的紅花，既使自己美麗，也使別人溫暖。（進(jìn)一步闡明，人要成為善良的人。）

7

學(xué)會舍棄

鳴蟬奮力地甩掉了外殼，因而獲得了高空中自由的歌唱，壁虎勇敢地掙斷了尾巴，因而在危難中保全了它弱小的生命；算盤若填滿自己的空位，變得“座無虛席”，將喪失自己的運算功能。（用自然現(xiàn)象起興，引起讀者聯(lián)想。）

對那些不該擁有的東西，我們應(yīng)該舍棄。（亮出話題及觀點。）

現(xiàn)實生活是復(fù)雜的，而我們的承受力有限。如果大腦是一個倉庫，不管倉庫多大，一種東西充斥其中時，另一種東西定然無法進(jìn)入。比如讀書，當(dāng)我們癡醉于金庸古龍梁羽生的刀光劍影中，我們又怎能專注于復(fù)雜的幾何方陣，怎能用心于浩繁的英語單詞呢？想讀的和該讀的，你必須在兩者間作出選擇。（結(jié)合現(xiàn)實生活，做一般性的話題闡釋，人要學(xué)會取舍。）

人的一生中有很多事情需要作出類似的選擇。舍棄應(yīng)該舍去的，你便是智者；舍棄不該舍去的，你就是愚夫。世界文豪高爾基在他的房間失火時，沒有顧及家具、財產(chǎn)、衣物，甚至沒有顧及生命，卻從熊熊大火中救出了幾箱書。舍棄了凡夫俗子眼中的財富，守住了那些啟迪心智、凈化心靈的真正的財富。而有些人，終生抱著“人為財死，鳥為食亡”的信條，追逐著金光閃閃的財寶。為了庸俗的追求，他們舍棄了人格和道德，舍棄了人性中的真善美。錯誤的舍棄，使他們的一生齷齪卑鄙。（以高爾基為例引出兩種相反的舍棄，強(qiáng)調(diào)人生中需要學(xué)會正確舍棄，文意進(jìn)了一步。）

正確的舍棄，往往需要青松秋菊般的高尚風(fēng)格。據(jù)說安徽桐城有一條“六尺巷”，原本是張、葉兩家爭執(zhí)之地。張家主人乃當(dāng)朝宰相，張老夫人致信給他。他回信卻說“千里家書只為墻，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇”。于是張家讓出三尺。葉家深感慚愧，也讓出三尺，便成了“六尺巷”。那位宰相舍棄了自己面子上的威嚴(yán)，以寬仁禮讓的胸襟，大度能容的氣慨，化干戈為玉帛，止?fàn)幎酚谖雌稹Ｈ绻皇怯谐龀Ｈ说臍饬亢托貞眩鯐鞒鋈绱说纳釛墸浚ㄔ鯓尤∩幔柯?lián)想“六尺巷”的故事，論述了正確的舍棄需要高尚風(fēng)格，層次更進(jìn)一步。）

正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有勇氣有決心，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇賜死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”，“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得”。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？（怎樣取舍？聯(lián)想趙武靈王與唐明皇的事例，論述了正確的舍棄還需要勇氣、決心和果敢。）

不是每一株幼苗都能長成參天大樹，不是每一朵花都能結(jié)出豐碩的果實，生活要求我們必須學(xué)會舍棄。算盤要想具有運算功能，必須舍棄多余的算珠。你向往山居的清靜，就必須舍棄都市的繁華；你仰慕奮斗者的成功，就必須舍棄安逸閑散的生活；你希望走遍千山萬水，就必須舍棄鄉(xiāng)土鄉(xiāng)音的柔美與溫馨。（排比句段，由自然而人事進(jìn)行聯(lián)想陳述，既是總結(jié)，又是強(qiáng)調(diào)。）

我們應(yīng)該學(xué)會舍棄。

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